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初探臺大校園與辜振甫先生紀念圖書館之象徵文化與空間移植

為了解決丰明殿淡水店的問題，作者周康立群 這樣論述：

　　辜振甫先生紀念圖書館所屬國立臺灣大學社會科學院教學研究大樓，是日籍建築師伊東豊雄在臺灣首件校園建築作品，本研究旨在藉此案例初探全球化下的象徵文化如何進入猶如微型城市的大學校園。1930年代臺北帝國大學東西軸線大道成形，而後經歷政權轉換，到1982年臺大校園規劃小組成立，1998年總圖書館落成，成為此軸線大道的端景。圖書館在此具有代表大學精神的使命，在2013年落成的本研究案例之中，建築師也同樣選擇以圖書館作為空間表演的主軸，並取得此建築在臺灣的公共藝術資格，學院圖書館從此進入了大學校園的公共層面。配合數位演算幾何生成的開架閱覽室為臺灣帶來了前所未有的圖書館空間體驗，本研究透過追溯圖書館作

為一種建築類型，再到臺灣圖書館現代化發展，論證案例空間的超越性與象徵意涵。　　除社會科學院大樓之外，伊東豊雄作為一位國際級建築師，另有五件在臺灣的空間相關作品，橫跨各式建築類型。當建築企圖再次藉由物理高度與工程技術的競逐奪得世界目光，其戰場卻早已悄然轉換至建築師的聲望之中，突破時間與空間限制的多元傳播媒體則更進一步加速了這個過程。建築具有藝術的前衛美學作用，本研究以圖書館建築發展為契機，梳理建築師們的相關理論與空間實驗，循著伊東豊雄建築實踐及論述的歷史線索，論及其影響力的建構。配合臺灣大學校園發展機制的轉變，釐清校方指定國際級建築師的原委，並藉此提供對明星建築師空間移植現象反思的途徑。

董其昌視域下的王維山水畫之研究

為了解決丰明殿淡水店的問題，作者呂昇陽 這樣論述：

本文主要是透過畫史文獻、考古發現與形式風格分析的進路與方法來對董其昌視域下的王維山水畫進行研究。首先，從董其昌文人畫與南宗畫的理論架構切入，釐清王維在這個系統的位置與影響，以證成王維在南宗文人畫「成宗作祖」的資格。 董其昌的文人畫觀念與對王維畫的推崇，深受蘇軾士人畫觀念以及「詩中有畫，畫中有詩」之說的影響。而董其昌習禪不輟，「以禪論畫」的傾向至為明顯，所以他的南宗論以及推尊王維為南宗文人畫之祖的論述，都與王維詩畫禪交融的藝術風格與特質密切相關。所以本文在上述對文人畫的系統和重要觀念做出探述之後，又分別從兩個面向來論述王維詩畫禪交融的現象與緣由，首先是透過「王維山水詩中的禪宗思想」的研究

，以了解王維對禪學的因緣與造詣，並由此說明王維山水詩的勝處在很大的程度上乃得力於他的詩中有禪。而第二個面向則是透過王維「詩中有畫，畫中有詩」的研究，以掌握王維詩畫交融的特性。而統攝這兩個面向，即可發現王維的詩中充滿禪意，而這份禪意也隨著詩情隱躍在王維的水墨山水畫中。 因為唐代作品可以流傳到現在的非常稀少，所以面對所謂唐畫作品就必須經過辨偽的程序以為立論的基礎。於是本文乃結合唐代畫史文獻、考古發現與敦煌石窟，從「山水之變」的角度來探索盛唐畫風，以期藉由對盛唐山水畫的時代風格的掌握，進而幫助我們在面對傳為王維的作品時，能有多一分判斷真蹟、摹品或偽作的客觀依據。 本文在後半作品論的部分，

分別對董其昌建構「南宗論」的關鍵作品—(傳)王維的《江山雪霽圖》、文人精神家園的理想寄託—王維的《輞川圖》以及董其昌視域下具有王維風格的宋、元山水畫，包括宋徽宗的《雪江歸棹圖》、趙令穰的《湖庄清夏圖》和趙孟頫的《鵲華秋色圖》與《水村圖》做出了考辨與風格分析的論述，確認了它們都蘊含了王維畫風的質素、因子，值得我們據此來體會王維的山水畫風。此外，本文的作品論還希望可以透過對具體的視覺圖像的研究分析以彌補單從畫史文獻認識王維山水畫的不足，畢竟真正的讀畫經驗與領悟，唯有從具體的作品入手，而非只是透過畫史文獻的文字想像，如此始能企求在一次的觀讀王維的相關作品中，悄然悟入「雲峰石色，迥絕天機。筆意縱橫，參

乎造化」的高峰體驗。