丰明殿民權的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

臺北市立大學 中國語文學系 曾榮汾所指導 李瑩娟的 明代重要字書俗字研究 (2014),提出丰明殿民權關鍵因素是什麼,來自於俗字、異體字、字書、文字學、明代。

而第二篇論文國立高雄師範大學 視覺設計學系 李億勳所指導 溫子霈的 「台灣民間動物俗神」插畫創作研究 (2012),提出因為有 動物俗神、插畫、角色設計、鄉野傳說的重點而找出了 丰明殿民權的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了丰明殿民權,大家也想知道這些:

明代重要字書俗字研究

為了解決丰明殿民權的問題,作者李瑩娟 這樣論述:

「俗字」是指相對於「正字」而言,主要流行於民間的通俗字體。而欲區分正俗,當以一代為定,或以一書為據,察其沿流,析其字例,旁參同代資料,以溯其脈絡,廣其範疇。有鑑於《字彙》、《正字通》兩部字書的體例完善,對於《康熙字典》影響甚深;又以輯錄俗字眾多,廣收博錄字學資料而著稱。得以具備這兩方面的特點,顯然需要一段為時不短發展歷程的積累有以成之,而非一蹴可幾。因此本文以「明代重要字書俗字研究」為題,進行有明一代字書俗字整理與研究之考察。全文共分八章:第一章「緒論」,說明研究動機與目的、前人研究成果、研究取材範疇、研究方法與步驟。第二章「明以前的俗字整理與研究」,分就「漢代至魏晉南北朝」、「隋唐」、「宋

元」三階段,梳理明以前歷代重要字書俗字整理與研究之發展脈絡。第三章「明代字書俗字觀綜論」,討論明代《從古正文》、《六書精蘊》、《同文備攷》、《六書總要》、《六書泝原直音》、《隸書正譌》、《六書正義》、《字考啟蒙》、《字義總略》、《問奇集》等十部字書涉及俗字現象之討論、為俗字定義,或整理俗字資料之方法,據以建構明代字書俗字觀之學術背景。第四、五章「明代重要字書俗字整理析論」,以篇幅較大,分上、下兩章。於《六書本義》、《古俗字略》、《字學三正》,與《俗書刊誤》、《字彙》、《正字通》等六部俗字論述較為完備、收錄較為齊全,或體系較為完整的字書,做深入分析,探究各書之俗字觀,並歸納字書標註或整理俗字的方

法。第六章「明代字書俗字整理的成就」,分就「編纂理念」、「編輯體例」、「俗字觀念」、「整理方法」四個方面,對本文所討論十六部字書,進行綜合歸納,以評騭其成就。第七章「明代字書俗字學理綜合研究」,將明代字書俗字整理與研究的成績,置於字書史的流變之中,進行「字書俗字的傳承」、「字書對正俗字觀念的比較」、「俗字研究法綜論」、「俗文字學的成立條件論述」之探討,以考見明代字書俗字學理之意義與價值。第八章「結論」,分析「環境因素與俗字使用的關係」、「字書俗字整理法的發展價值」、「俗字學術對文字學研究的價值」、「既有成果及未來的發展期盼」,以總結本文之研究成果,並提出未來的發展方向。

「台灣民間動物俗神」插畫創作研究

為了解決丰明殿民權的問題,作者溫子霈 這樣論述:

本次創作研究架構從第一章節前言首先探討創作目的、範圍限制與流程,研究目的旨在探討台灣動物俗神,應用於大眾文化中的可能性,以及從創作中奠定個人繪畫風格,並使用文獻蒐集與田野調查法,詳細收集台灣各地動物俗神的訊息資料並加以整理;第二章節介紹創作研究中運用之學理,以民俗學為基礎,索緒爾的符號學為輔助,解釋作品中所提及的符號語言;第三章節初步說明俗神信仰的定義,並界定何謂台灣動物俗神;第四章節為研究創作本論,先確定新藝術的繪畫風格,後介紹本次繪製的二十尊台灣動物俗神,並使用符號學分析二十幅繪製完成的動物俗神作品;第五章節為研究結語與建議,綜合本次創作之發現,與研究過程中台灣動物俗神的探索,給與後

續相關研究做為參考方向。 本次創作利用蒐集資訊中的民間動物俗神圖像,與新藝術風格結合,重新創作繪製,嘗試不同媒材間的結合,並將台灣動物俗神原有的圖像轉換為新時代的圖像語言。創作內容則以民俗學與索緒爾的符號學,做為研究理論,深入民間俗神文化的中心,解釋台灣動物俗神圖像中的符號所隱含的意義。而研究中也發現,台灣動物俗神圖像的確具備在文化創意產業中的可行性,除可利用俗神圖像進行角色設計,創造在地吉祥物推廣觀光之外,也能製作商品販售。而在研究方面,則提供後續民間宗教信仰研究調查新方向,建議能繼續深入研究台灣民間神怪與鄉野傳說,使其系統更為完整,以利後續台灣文化創意產業之運用。