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國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 （2019），提出中 壢 獨立 PTT關鍵因素是什麼，來自於酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論。

而第二篇論文東海大學 政治學系 黃信達所指導 莊孟縛的 政黨認同之世代差異：以國民黨與民進黨為例 （2016），提出因為有 政黨認同、世代差異的重點而找出了 中 壢 獨立 PTT的解答。

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邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決中 壢 獨立 PTT的問題，作者陳彥仁 這樣論述：

2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。

政黨認同之世代差異：以國民黨與民進黨為例

為了解決中 壢 獨立 PTT的問題，作者莊孟縛 這樣論述：

　　2016年總統大選民進黨得票率以56.12％大勝國民黨31.04％ ，國民黨於2016年中提出形象改造目標，認為「形象好，說什麼人家都信」。 形象，是人們將訊息經過自身價值系統過濾而形成，對民眾而言，是相信接近事實的一種知識。換句話說，「形象是人們對外在事物的主觀知識」(Boulding,1956)。而根據Matthews與Prothro(1966)的定義，政黨形象即為選民對於政黨的心理圖像(mental pictures)。因此，以國民黨企圖改造形象的出發點觀之，意即改造政黨形象會影響選民的政黨認同，進而影響選民投票行為。　　形象建立可能是需要不斷地付出與時間積累所能促成，但形象的破壞

卻僅需短時間即能影響，如2014年餿水油事件，造成頂新集團與其相關子公司形象破壞，進而影響公司營運，政黨形象亦可能有相似效果。同年，直轄市及縣市長選舉過程，出現「國民黨不倒，台灣不會好」的標語廣為流傳，尤其在年輕人廣泛使用的網絡平台更是盛行。2014年直轄市及縣市長選舉結果，民進黨奪下過半縣市，國民黨士氣頹廢，至2016年總統大選，國民黨選情仍舊低靡。反觀國民黨早期一直與黑金掛勾形象呈現連結的狀態，至2008年的「台灣選舉與民主化調查」(Taiwan's Election and Democratization Study, TEDS)調查發現已降至43.5% 。相反地，認為民進黨與黑金掛勾的

比例，2008年的數據卻超過國民黨，上升至44.9% 高於國民黨，而民進黨同年也於總統大選中敗選。近年，除了國民黨不倒台灣不會的好的流行標語，也出現「天然獨」一詞形容台灣年輕族群在意識形態上多偏向獨立的立場，相較於被外界認為天然獨的年輕族群，其他年齡層究竟在政黨認同上的看法是否有所差異。於此狀況下，令人好奇究竟台灣在政黨認同呈現如何樣態。　　政黨認同與政黨形象的形成時間比較下，Campbell等人(1960)認為政黨認同是選民對某一政黨長期性的心理依附。這種心理依附可視為是一種自我的延伸，並非特定選舉時期支持某一政黨或候選人的行為，而是平常對於政黨情感的累積，進而形成對於政黨的長期支持，並且具

有長期穩定性。因此在探討影響選民投票行為時，採用政黨認同的視角出發，應可更詳盡描述影響選民投票行為上的影響。基於以上的現象，本文的研究目的如下：一、台灣目前政黨認同的現狀為何？二、台灣目前政黨認同是否存在世代差異？

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