中研院暑期實習的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

簡媜老年書寫研究

為了解決中研院暑期實習的問題，作者黃薇靜 這樣論述：

簡媜，當代散文大家，從1985年初作《水問》以來，迄今仍然筆耕不輟，創作質量相當可觀，二十八年來已出版了二十本散文集，在台灣當代散文史上具有一定的標竿意義與重要位置。2013年《誰在銀閃閃的地方》一書的出版，更創造了她散文書寫的高峰，她以獨特的簡式幽默，細膩的情思，豐富的個人經驗與知識取材，真誠地在漸老之年自剖、自嘲、自省而不自憐，完整而有系統地洞察了自己與他人生命裡必經的生老病死議題。然而，其實簡媜對於老年議題的關注，在年少時期便能窺見端倪，早期的一些散文篇章便對老年書寫有所闡發，是以本論文撰寫的內容與範圍，便是以簡媜歷年來散文集中，與老年書寫相關的篇章做深入的探討。 首先由

「簡媜的文學人生與生命書寫」的梳理出發，接著綜觀簡媜在老年書寫裡的內容意蘊，其中囊括簡媜老年書寫裡所運用的複合書寫──紀實的生老病死與凋零的老年幻想，最後針對簡媜老年書寫中，獨特的寫作結構方式和敘事方法、語言詞彙運用、靈活的修辭技巧等書寫形式做探討。期能透過縝密的探索與詮釋過程，叩問流金至鎏銀歲月裡的生命議題，抉發他人與個我的生命意義。

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決中研院暑期實習的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創