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文化資產空間敘事之研究

為了解決中正大學教務處位置的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

白居易律賦研究

為了解決中正大學教務處位置的問題，作者蘇奕存 這樣論述：

唐代因為科舉考試以詩賦選取人才，使得律賦創作繁花盛開。然其囿於程式上的限制，所以歷來評價褒貶不一，但其為唐代獨創的新賦體且具代表性，因為不論在文學史及賦史中都具有一定的歷史地位和價值，值得我們重新審視及探究。而白居易正是中唐時期重要的律賦作家，其作品不僅在當時廣受歡迎且被士子們奉為程式的典範，因此本論文以白居易作為研究對象，希冀透過對其律賦作品的探究分析，深入了解唐代律賦的典律特質及白居易律賦的個人特色。本論文共分為五個章節，第一章緒論說明研究動機與目的，以白居易的十三篇律賦為研究範圍。在研究方法上，依照題材內容、用韻、句式、篇章結構加以統計分析及探討。並綜述前人研究成果以確立本論文研究方向

與目的。第二章為白居易律賦思想內容，詳細探討十三篇律賦題旨及思想內容，根據作品題材內容，分成三節探討，包含：天文地理、寓言性道、文治武功。且逐一分析各篇賦題、題下限韻的出處典故、內容旨趣及後人對其賦作的相關評論，藉此深入了解作品中的思想意涵。第三章為白居易律賦用韻研究，探討白居易律賦的押韻形式，首先就韻數討論，其次確認各篇律賦中的限韻字是否依序押韻，檢視統計韻字分布狀況。並討論平仄位置與用韻方式和韻腳變化、首句入韻等特殊用韻情形，且與唐代律賦整體用韻情形相參照，以期掌握白居易用韻的特色。第四章為白居易律賦句式研究，以唐鈔本《賦譜》中的範式為依據，將白居易十三篇律賦與其比對探討。就句式構段、段落

字數、篇章架構，作一對照分析，藉此了解白居易賦作表現手法，並運用客觀的統計數據分析其句式與《賦譜》範式間的關係，且深入探究白居易特殊的長隔對句式，藉此更了解白居易律賦創作的個人特色及寫作風格。第五章為結論，總括本研究各章歸納整理的結果，統整白居易律賦的用韻及句式的寫作形式、藝術風格和思想意涵，並觀察其作品與中唐律賦範式間的關聯性，藉以確立白居易律賦的風格特色及在賦史上的地位、價值和對後代文學的影響。