中山縣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

再見!秋水!(五版)

為了解決中山縣的問題，作者畢璞 這樣論述：

　　《再見！秋水！》收錄十一篇短篇小說，述說著男女之間曖昧而深刻的故事。其中如〈穿黃衣的女孩〉流露出對逝去青春的感嘆與體會、〈漢斯與我〉呈現中西文化間的不同與交融、〈無塵的鏡子〉與〈泥淖〉二篇感悟與枕邊人相守的珍貴、〈那快樂的一對〉思辨何為真正的幸福、〈再見！秋水！〉勾勒一位年輕男子微妙而青澀的情感變化，以及〈冷冷的月暖暖的燈〉訴說著男子的深情、選擇與放下。 　　戀慕、愛惜、遺憾、懊悔......，畢璞女士織就的六O年代的愛情故事，在時光的長河中絲毫不減其色，經過歲月的沉澱，依舊能夠帶給人們無限的啟發與感動，映照出各式的人生體悟。

中山縣進入發燒排行的影片

客家與近代中國革命之關係─以太平天國與辛亥革命為例

為了解決中山縣的問題，作者顧朋 這樣論述：

本論文的要旨主要是從太平天國革命與辛亥革命這兩個歷史事件，來探究大量客家人參與近代中國革命的現象，並試圖找出客家人革命意識之由來。本論文的研究途徑是社會人類學的向度；研究架構上則以客家的革命意識作為核心，分析此意識之形塑、發展以及實踐。在探索客家人革命意識之形塑上，「被邊緣化」與「被汙名化」是兩大脈絡。客家人由於身為晚來的移民族群，無法獲得良田耕種，為求生存而到處搬遷、流浪的生活方式，使其難以脫離貧窮，在經濟與社會面上瀕臨邊緣位置；又由於與主流的當地居民在資源上的競爭與衝突，而常遭主流族群汙名化為「類蠻夷」或「非漢」，客家人產生漢人認同的危機感，面臨華夏邊緣的位置。「被邊緣化」與「被汙名化」

正是培養其革命意識之沃土。在探索客家人革命意識之發展上，客家人利用各種方式逃離汙名的過程，令其革命意識逐漸成熟。一般常民的「矇混過關」；知識份子以「誇耀」的方式反駁汙名、替客家「正名」；以及藉由信仰新的宗教—基督教獲得新的身份和自信，皆為其常用手段。然而當這些方式都無法真正地翻轉客家人「被邊緣化」與「被汙名化」的困境時，革命即成為其終極手段。在探索客家人革命意識之實踐上，太平天國是客家人的一場逃汙戰爭。天王洪秀全藉由成為拜上帝教的先知而令自己逃汙成功。東王楊秀清藉由「天父下凡」神蹟與種種稱號上的誇耀展演，而令自己逃汙成功。至於一般會眾，拜上帝教不區分族群的態度，使客家人至少在太平天國時期成功逃

離族群上的汙名。而原本的貧窮狀況，也因為太平天國的「聖庫」公產制度或土地制度，使所有人在表面上都達到了平等；相對而言，已成功逃離經濟生活的困境。而號召辛亥革命的孫中山，其一生就是一個努力想從中國社會外圍走入中國社會核心的過程。他早年數次上書提出新政建議、及其積極與中國傳統知識份子保持交流，正反映其意欲藉由這些途徑進入中國社會的上層與核心，去除其出身與教育背景所帶給他個人的汙名；去除所有與他背景相似之同志所受的汙名；消除中國境內人民被满清政府邊緣化與汙名化的現象；最終消除整個中國在國際社會中所遭受的邊緣化和汙名化。另一方面，客家菁英從晚清即開始建構的客家純漢論述，與革命派的中國知識份子在二十世紀

初所建構的中國國族論述相符。兩者皆以「黃帝血統」作為定義「我族」（客家純漢論述中的客家人與中國國族論述中的漢人）的基本原則。因此客家人自然而然地會受到以排滿為號召的辛亥革命的吸引而大量參與革命。

永安家族：百年百貨基業的承傳與創新

為了解決中山縣的問題，作者鄭宏泰 這樣論述：

　　百年百貨基業的承傳與創新   　　中國以農立國，重農抑商傳統由來已久，唯在晚清西風東漸的「千年未見」巨大變局前，投身商海顯然更具發展空間。在早染洋風的華南沿岸中山縣良都鎮竹秀園鄉，本以務農為業的郭氏家族，亦察覺到時局大勢的轉變，作出了重大發展策略調整。   　　郭沛勳遣諸子郭樂、郭泉等先後飄洋海外，經商打拼，創立永安果欄，是為識變； 　　到澳洲出現排華傾向，郭氏兄弟決定拔營到英治香港，創立百貨公司，是為應變； 　　其後站穩腳跟，積累資本，乘勢而起，主動出擊，開拓上海戰場，是為求變。 　　郭樂、郭泉兄弟的眼光、膽色與創業精神，令家族的商業版圖不斷擴張。   　　後代繼承家業，雖同樣於社會與市

場變幻中知所識變，但應變與求變上卻遭遇波折，揭示如何準確拿揑並非易事，考驗判斷。   　　本書抓緊識變、應變與求變三大原則，亦檢視家族上下能否同德同心，訴說永安家族的百年起伏。 作者簡介   鄭宏泰   　　鄭宏泰現為香港中文大學香港亞太研究所副所長 (執行)、全球中國研究計劃聯合召集人、社會及政治發展研究中心主任、電話調查研究室總監。   　　畢業於香港大學，取得工商管理學士、哲學碩士及哲學博士的鄭宏泰，研究領域為家族文化與企業傳承、企業家精神與社會網路、華人社會變遷與繼承制度、香港金融市場變革、社會調查與分析，以及海外華人與「一帶一路」等。   　　鄭宏泰醉心研究，筆耕不絕，前後出版了3

8本中英文專書、編輯書籍亦達14本，並在國際學術期刊上發表近20篇學術論文。   　　學術及社會服務上，他擔任國際學術期刊National Identities, East Asia及香港《香港社會科學學報》、《廿一世紀》編委會委員，主持《家族企業發展研究》與《香港世家大族傳承與發展》系列出版，他亦是世界海外華人研究學會董事會成員 (2019至今)、行政長官卓越教育獎 (2019/2020) 評審委員會、教育局課程發展議會通識科委員會 (2018至今) 及博物館諮詢委員會歷史專責委員會委員 (2018至今)。 序 家族世系圖 第一章 社會變與家族變 第二章 要務農還是經商 第

三章 走出去又走回來 第四章 拼香港也拼上海 第五章 辦保險亦辦銀行 第六章 歷抗日又遇內戰 第七章 創業難守業更難 第八章 一子錯滿盤皆落索 第九章 謀中興更謀掌聲 第十章 萬變不離其宗 參考資料 序   　　今時今日，不少市民對網上購物或「網購」已絕不陌生，特別是年輕一群，在網購上的消費可能遠超於實體商店。無可否認，網購平台提供的貨品應有盡有，小至文具零食、衣服鞋襪，大至傢俬電器、健身用品，消費者只需安坐家中進入網絡，世界各地的商品都會一一羅列眼前，在足不出戶的情況下便能購得心頭好，而且錢銀貨物收付極為方便，故網購成為近年愈來愈普及的購物模式。至於淘寶天貓、京東、亞馬遜等「網購」平台更成

為新世紀的企業奇葩。而掌控這些平台的家族，自然成為了新一代的巨富。   　　但事實上，網購的崛起其實只有短短十數年，在香港發展需雖然急速，但購物滲透率仍未超越實體商店，不少人仍會選擇出門購買心頭好，故商場百貨公司亦有不少顧客樂於光顧。若將眼光再放遠至一個多世紀前，當時中華大地仍處於封閉落後時期，一班飄洋海外謀生的華人吸收了西方百貨業的經營模式，再結合當時社會環境與市場需求，先後在香港、上海和廣州等地創立多家名揚一時的大型百貨公司，先施、永安、大新、新新便是主要例子，為民眾提供一站式購物消費服務，成為潮流焦點。相關企業更不斷壯大，掌控這些企業的家族亦名揚海內外，成為香港老牌的富貴之家。   　　

可是，隨着時代不斷轉變，到了今天，在商場及網購潮流的衝擊下，原來名揚四海的那些大型百貨公司，不少已被歷史淘汰，能支撐至今者寥寥可數，顧客群日漸老化，營業額不斷減少，擁有這些企業的控股家族，在財富大大萎縮下社經地位已大不如前了。可見在千禧時代，社會瞬息萬變，對企業或家族的挑戰極為巨大，再不能憑藉一門手藝、一門生意，便可令家族永得持盈保泰。就如烏衣巷口的燕子，也終會飛入尋常百姓家，值得人深思玩味。   　　本研究挑選了永安百貨郭氏家族為案例作多世代的綜合分析，一方面是因為這個百年家族是當年百貨業中的翹楚，而且其出洋至回國、發跡到受挫、求變與革新等四代人的故事，不僅緊扣着百多年來中國人苦難與成長的歷

史，也揭示了家業承續與接班人培育之困難。當然，江山代有才人出，永安郭氏家族日後到底會日漸沒落，在上流社會悄然隱退；或是中興再起，成為購物零售業的新龍頭，那便要看領軍人的本事，以及其識變、應變，求變的能力了。   　　研究進行過程實在碰到不少困難，幸獲得各界友好及機構鼎力協助，故此謹向各位致以最衷心感謝。首先，要感謝我們家族企業研究團隊黃紹倫教授、孫文彬博士、周文港博士、許楨博士、王國璋博士及閰靖靖博士的支持。在大約每兩個月一次的討論會上，我們不但分享了搜集資料的苦與樂，還一起就中外家族企業的發展特徵如企業家精神、家族內部矛盾、女性角色及代際承繼等進行激烈辯論，交換看法，當然亦交流了香港如何從海

納百川與融匯華洋中外文化中壯大的觀點與心得。可以這樣說，這種聚會對研究的啟發作用極大，不少觀察和理論的建立、修正，便是在這些聚會中獲得靈感和砥礪。   　　另一方面，亦要向研究助理梁凱淇小姐、李明珠小姐和俞亦彤小姐表示謝忱，她們為了搜集資料，要不斷在各地的圖書館和檔案館之間來回奔走，經常對着那些老舊的報紙或微縮片，逐點逐滴地篩選出有用的資料。正因她們耐心的工作和努力，本書的內容才能如此充實。   　　當然，亦要感謝香港中文大學圖書館、香港大學圖書館、東華三院檔案館、香港歷史檔案館等給予的支援和協助，使本研究可克服種種困難，達至今天的成果。最後，我亦要向太太李潔萍表示衷心感謝，她是第一位閱讀文稿

之人，並協助多次的校對及給予不少建言，當然她在我身心疲累時為我打氣，令這項研究得以順利展開、維持和最終完成。   　　雖然得到各方友好和機構的大力幫助，但仍因沒法完全掌握政局的急速轉變、歷史的曲折漫長、企業的興衰傳承和人生的順逆起落而出現一些糠粃錯漏，對於某些疑而未決、模糊不清的地方，雖努力求證，但仍沒法做到完美無瑕，這雖是不願看見的，卻很難避免，但望讀者有以教我，指正批評，讓本系列研究可以做得更扎實、更豐富。如對本書有任何意見，請致函香港新界沙田香港中文大學香港亞太研究所或電郵[email protected]聯絡。   　鄭宏泰

美國夏威夷檀香山臺灣客家移民社群之建構

為了解決中山縣的問題，作者呂萍芳 這樣論述：

華人至夏威夷發展至今已超過兩百年歷史，19世紀中葉起，華人被大量招募到夏威夷各島的蔗糖園擔任契約勞工(contract laborer)，其中約三成是來自廣東各地的客家人，此時客家婦女亦與丈夫一起前往，共同投入於勞動生產。這些客家移民同其他華人移民般，對早期夏威夷的開發，作出了貢獻。在客家移民的努力下，華人教會、醫院、學校等組織陸續設立，1918年由客家人共同組成的「人和會館」(Nin Fo Fui Kon)於檀香山成立，1937年更名為「夏威夷崇正會」(Tsung Tsin Association)，發展迄今已近百年歷史，為客家文化在夏威夷延續之重要象徵。 1965年美國新移民法通過

後，開始有大量新移民赴美，這些新移民當中，一直不乏來自臺灣的客家人。有的臺灣客家移民，甚至赴美之初就抵達夏威夷，後來持續在此深耕發展，長達近半世紀。臺灣客家移民，鮮少參與在當地的傳統客家社團中，而是分散參與在以臺灣移民為主的各式新僑社團中或許因人數不多且居住分散，直到2013年美國夏威夷客家協會—桐花之友的出現，長久以來檀香山地區一直未有臺灣客家組織或社團的成立。儘管如此，夏威夷的臺灣客家移民，仍十分關注臺灣客家文化的發展，第一代臺灣客家移民，大多仍具有相當程度的客語溝通能力，雖然對客家的了解程度深淺不一，但他們大致都認同自己是客家人。 本篇論文主要探討以下課題：一、了解客家人至夏威夷發

展之移民背景。二、從移民背景、生活適應、社會參與等方面探析夏威夷臺灣客家移民社會。三、探討夏威夷臺灣客家移民客家精神的展現以及客家文化的發展。四、從移民理論的印證與討論中，建構夏威夷臺灣客家移民的社群特性。