中國風音樂的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

古風X中國風歌曲寫作教程

為了解決中國風音樂的問題，作者陳飛 這樣論述：

本書是針對古風和中國風音樂愛好者量身定製的歌曲寫作教程。本書中的講解內容不僅包括了歌曲寫作所必學的音樂知識，而且對於古風和中國風歌曲的創作特別做了分析和舉例，是一本適合音樂初學者進行寫歌學習和風格化創作的全面教程。本書共分為7章，第1章是簡譜的基礎知識講解，第2章是節奏與節奏動機的相關知識，第3章是和弦與和聲的編配，第4章旋律寫作訓練，第5～7章是經典古風和中國風歌曲的舉例分析和實踐創作。由於本書是針對音樂愛好者和沒有樂理基礎的讀者的教材，所以在記譜法上選擇了簡譜記譜法，而不是用比較難的五線譜來進行講解，讀者在練習寫作的時候也可以用簡譜表示，避免使用五線譜記譜給自己的寫作造成困難。本書適合古風

和中國風音樂愛好者閱讀，也可以作為歌曲基礎寫作教材使用。陳飛，音樂製作人，吉他手。15歲開始學習鋼琴。16歲開始學習音樂製作以及音樂錄音。2006－2010北京現代音樂學院音樂製作專業畢業。2006－2010師從台灣爵士音樂大師翟黑山，學習現代音樂爵士音樂作曲以及編曲，並擔任翟黑山助理，助教。2008－2010擔任北京萊美文化音樂製作人及錄音師。2010－今成立成都樂立方文化傳播中心，推廣現代音樂以及爵士音樂中。

中國風音樂進入發燒排行的影片

王力宏流行音樂及其歌詞研究

為了解決中國風音樂的問題，作者江長恒 這樣論述：

音樂對於人類的生活佔有一席舉足輕重的地位，從古詩、樂府、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，幾乎可以說有人的出現就有歌曲，歌曲在古時常是人在抒發心情，甚至是拿來對現實世界的另一種有聲的抗議，可以娛樂自身，又可言志；在二十一世紀科技進步的今天，即使人們的生活逐漸忙碌，幾乎大部分的時間都獻給工作，並且可供娛樂的產物日漸增多，但音樂在我們的生活中仍然保持著難以撼動的位置，它仍是在我們感到壓力或心中煩悶時的良藥。王力宏為流行樂天王這是眾所周知之事，在他同期又有如周杰倫、林俊傑、陶喆等許多優秀的音樂作詞人與他在音樂圈競爭著，而本論文即在辨析王力宏創作填詞之許多熱門歌曲是如何躋身在這些強者之林而不被埋沒淘汰，是本論

文之研究重點。本論文先敘述近代流行音樂及歌詞的轉變，王力宏創作之流行音樂從出道至今已二十多年卻仍受到許多人的追隨、愛戴；第一章為緒論，敘述本人之研究動機及前人對王力宏之研究及流行音樂之演進概述；第二章敘述以台灣地區為主流行音樂近代的轉變及說明本論文在辨析王力宏音樂時所用之分析法，和如何挑選出納入本論文研究的王力宏眾多作詞歌曲之標準；第三章為王力宏之生平背景及其全方位演藝事業之過程及得到社會主流認同的輝煌成就；第四章概述其創作風格及理念，以及描述王力宏身為華裔眼看歐美文化對於東方文化多不重視甚至輕視，所以他創作了許多以華人文化為主和特有的華人搖滾「Chinked-Out」曲風；第五章為王力宏填詞

之流行歌曲各風格分類及以知名影音網站YOUTUBE之點閱率篩選出廣泛被社會主流接受之當紅歌曲，並分門別類辨析介紹；第五章為筆者總括以上章節所作之結論。本論文藉由以上研究希望以此辨析出王力宏之填詞作品大受歡迎之研究及其音樂作品展現的水準及水平，供往後研究王力宏之研究者有個參考。

青弦訴：柳青瑤琵琶改編作品集.二

為了解決中國風音樂的問題，作者柳青瑤 這樣論述：

本書涵蓋了許嵩、周傑倫等耳熟能詳的中國風音樂作品的改編曲譜，也包含時下比較熱門的二次元歌曲曲譜，每一首都是值得細細品味和練習的。書中有演奏技法的詳細標記，並配有全部歌曲的音頻伴奏，大家可以在掌握了基本的琵琶演奏技法后，配合着伴奏一起練習，入情、入境，用自己的方式將感情演繹出來。 柳青瑤，國風音樂人。5歲起學習琵琶，先后師從天津音樂學院、中央音樂學院三位著名琵琶演奏家，師承琴技與表演。14歲起學習美聲和中國民族聲樂，擅長多種民族樂器、中國畫、雕塑等多種藝術門類。數十次獲得國內外藝術大獎，曾代表中國政府、外交部、中國人民對外友協出訪過40多個國家和地區進行文化演出和交流活動。目前在B站的粉絲

22萬，視頻播放量千萬以上，粉絲活躍度高，粉絲對曲譜有強烈的需求。

一九六〇年代臺東長光阿美族音樂研究——以《歐樂思－史惟亮檔案》為例

為了解決中國風音樂的問題，作者洪嘉吟 這樣論述：

本研究以臺灣音樂史1960年代「民歌採集運動」所衍生的臺東阿美族長光部落13首樂曲為主題。此批錄音屬1967年5至6月間一次性採集行動的成果，僅存於《歐樂思—史惟亮檔案》（簡稱《歐史檔案》）中，至今未有文獻進行論述。本論文跨足「民歌採集運動」1967年該次採集事件的脈絡重構，發現僅有李哲洋與劉五男為主要成員，雖憾二者皆已逝世，但因其行前田調知識和經驗，加上擔任當地溝通橋樑的李泰祥，與天主教白冷外方傳道會的關係網絡，造就此次採集成果豐碩。錄得內容除樂曲外，還有採集者李哲洋留下的口述歌者資訊、歌者劉秀英演唱的即興歌詞意涵等，皆牽涉到長光部落1960年代的音樂生活場域。然而，19世紀末大港口事件後

而形成的長光部落，承襲自該區域阿美族之歌舞文化，在1950年代基督教傳入後發生了較為劇烈的變化，甚至令豐年祭逐漸式微。但1960年代天主教傳入後，卻因宗教本土化的傳教政策，使長光部落的豐年祭（Ilisin）歌舞（malikoda）另以感謝祭（Kansiyasay）形式保存，且轉而以教會音樂的方式傳播至其他部落。本研究從樂曲場域與當年歌者的群體脈絡中，發掘在該時空背景下，母系氏族（nagsaw）和世系群（laluma’an）與當地基督宗教的互動關係，以及農耕音樂在長光阿美族人生活中所扮演的角色。