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另外網站嘉義市政府文化局WebPac也說明：中國神話故事35篇. Author/Creator：梁曉林;Eason; Publishers：大智文化出版:易可數位總經銷; Publication：2019[民108]; Place of Publication ...
這兩本書分別來自大智文化 和大智文化所出版 。
國立雲林科技大學 設計學研究所 范國光所指導 馮婷婷的 後殖民主義下中國動畫電影發展策略研究 （2021），提出中國神話故事35篇關鍵因素是什麼，來自於動畫電影、後殖民主義、敘事文本、身份認同、文化認同。
而第二篇論文國立嘉義大學 中國文學系研究所 徐志平所指導 曾柏翰的 蒲松齡《聊齋誌異》故事兩性權力關係論述的解構與再建構 （2021），提出因為有 蒲松齡、《聊齋誌異》、兩性關係、解構主義、建構主義的重點而找出了 中國神話故事35篇的解答。
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中國神話故事35篇(2)
為了解決中國神話故事35篇 的問題，作者梁曉林 這樣論述：
後殖民主義下中國動畫電影發展策略研究
為了解決中國神話故事35篇 的問題，作者馮婷婷 這樣論述：
隨著全球化進程的不斷推進，各國間的經濟、文化都在進行深入的交流，在國與國之間的頻繁往來中往往會夾帶異質的文化和價值理念，無形中對他國造成影響，文化的傳播已經成為增強國家軟實力的重要手段。而在當代以視覺為主導的社會中，文化軟實力的傳播與滲透更多的會倚仗於視聽語言，動畫電影作為文化產品的重要組成部分，更易於傳播，且受眾廣泛，不只承載了青少年的文化啟蒙，更是在潛移默化中影響著人們的思想意識和文化價值觀念，因此其蘊含的權力話語和文化霸權不容忽視。美國作為動畫領域領先國家，其文化與意識形態也隨著動畫電影的放映在全世界進行傳播，在影片中甚至以異化“他者”的方式進行文化滲透，因此本研究將中美兩國中國題材動
畫電影作為研究對象，以後殖民主義的視角，將動畫電影作為文本進行分析，運用敘事學和結構語義學的相關方法，探尋了美國動畫電影文本背後所隱藏的文化權力關係，以及在動畫電影文本中對“他者”和“自我”身份建構的方式和目的。同時認清中國動畫電影文本中存在的問題和差距，提出了當前中國動畫電影的自我文化身份認同可以從紮根傳統文化建構自我和在第三空間中與異質文化平等協商兩個維度進行的發展路徑，以期可以為中國動畫電影未來的創作與發展提供理論參考。
中國神話故事35篇(1)
為了解決中國神話故事35篇 的問題，作者梁曉林 這樣論述：
何謂神話？以客觀角度來說，神話就是古代人類對自然及文化現象的理解。它是人類早期為了解釋世界所創作的藝術。 一般人往往認為，神話無非是一些憑空捏造的神鬼故事，是由人們幻想出來的東西，與現實生活無關，內容也大多與科學及理性解釋背道而馳，實在是不值得一讀。如此說來，神話又何以流傳千年至今呢？ 實際上，在早期社會時，人類知識並不充足，對於一些難以解釋的自然現象，借助想像和幻想使之合理化，因而創造出來的一些關於神祇和英雄的故事、傳說。這些，其實都是在反映著當時社會人們的心理狀況，是人類當時的認識和願望的理想化。而且，這些故事裡所描述的內容，多是積極的，都是教人為善的，
因此，也可以說是非常具有教育意義的故事。 每個國家都有屬於自己的神話故事，千百年來，也一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉。中國神話故事，更是以中國古代歷史為背景，刻劃出一部屬於我們的故事，有某方面的故事，更是被假定是歷史真實的一部份。對後世可謂是影響深遠。 讓孩子讀中國神話故事，通過對於神話的理解，可以讓孩子們認識自己，認識人類，從而發現為人處事的永恆道理。
蒲松齡《聊齋誌異》故事兩性權力關係論述的解構與再建構
為了解決中國神話故事35篇 的問題，作者曾柏翰 這樣論述：
《聊齋誌異》為清代著名小說之一，深受讀者喜愛，其中對於兩性關係的內容，更是討論不絕，本文藉由收納文本中內容、評論等內容，解析其中所展現出來的視點變化，同時歸納現今研究者論文，歸納肯定與否定，蒲松齡婦女觀的論述，嘗試了解其中的洞見與不見。本文先將視點歸納，分類出不同的類別，再將這些類別中，兩性關係的高低之分，進一步分類，並以視點方式進行探討，藉由這樣的分析，解構現今研究者中，論文展現出來的不見之處，同時補充雙方的洞見，用以更加完善《聊齋誌異》之研究。