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中國滅亡印度的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包
中國滅亡印度的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StephanThome寫的 野蠻人之神：太平天國 和于凌波的 簡明佛學概論(三版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站被印度鉗制，為什麼斯里蘭卡仍敢向中國“靠攏”？ @ 中華民族 ...也說明：在印度長期對中國抱有敵意的情況下，斯里蘭卡作為與印度一衣帶水的小島國，居然 ... 其三，這時候冷戰已接近尾聲，蘇聯敗局一定，滅亡只是時間問題，印度靠山將傾，也 ...
這兩本書分別來自聯經出版公司 和東大所出版 。
國立臺灣大學 歷史學研究所 王汎森、王遠義所指導 黃琬柔的 第三隻眼：近代中國轉型時期的歷史小說 （2021），提出中國滅亡印度關鍵因素是什麼，來自於歷史小說、演義、轉型時期、西史、亡國史。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 熊琬所指導 蔡岳展的 梵網經菩薩戒研究 （2020），提出因為有 梵網經、菩薩戒、戒體、佛性、受戒、懺悔的重點而找出了 中國滅亡印度的解答。
最後網站2062年中國自我毀滅！他預言「這國」將崛起併吞亞洲 - 三立新聞則補充：印度 與中國現為亞洲兩大強權，但未來人預言印度終將取代中國。 ... 上表示，第3次世界大戰將在2030年爆發，中國與日本發生軍事衝突後，美國介入紛爭， ...
野蠻人之神：太平天國
為了解決中國滅亡印度 的問題，作者StephanThome 這樣論述：
多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德
國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦 ▍專文導讀 李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授
▍齊聲力薦 林運鴻｜文字工作者 陳耀昌｜作家 （以姓氏筆畫排序） 1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。 ──2018年德國圖書獎評審委員評語 在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工
作者）
中國滅亡印度進入發燒排行的影片
#根達那文明 #三眼神族文明 #史前超文明
各位大家好，歡迎來到賢賢的奇異世界，我是Tommy
我們來繼續我們的半人族外星人，如果還沒看上幾集，
可以點擊右上角的I去複習複習
好了！我們開始吧！
上一集我們有說到根達那文明，或者有些人叫根達亞文明
讓我詳細的和大家講這個傳說。
根據瑪雅文明的卓爾金曆（Tzolkin），
這個名字是來自於猶加敦語，意思是日子的計數，
裡面一共有20個神明，有從0-12 的13個數字，
有點像中國的十個天干，十二個地支組成的一甲子，
而卓爾金曆一共識260組合，一年分成18月，
每個月20天，另外加上5天的禁忌日，
就很神奇的和我們現在的日曆一樣是365天，
當卓爾金曆輪迴了73圈後，
剛好是太陽年周轉量52圈回到了同一個標記上面，
因此形成了52圈的大週期。
在瑪雅金字塔裡面發現的瑪雅神廟，一層層相疊而成，
每兩層之間相隔了52年。所以用這個日曆來計算紀年，
甚至可以準確無誤的記下幾千萬年前的每一個日子。
那麼根據卓爾金曆，地球由此至終一共有五個太陽紀年，
分別代表五個浩劫，
而之前鬧得沸沸揚揚的2012年就是處於第五個太陽紀，
這是最後一個太陽紀，
這個太陽紀的時間是從公元前3113到2012年為止。
那麼最早的第一個太陽紀，就是馬特拉克提利Matlactil Ail，
也稱作根達亞文明，傳說中的三眼神族的文明，
關於這個根達亞文明的歷史記載，真的是寥寥無幾，
而在地圖上，是位於非洲大陸和南美洲大陸之間的海洋，
根據阿茲特克文明裡面最重要的抄本，
梵帝岡拉丁抄本裡面有記載，根達亞文明的人是
靠一種亞齊欽特里的水生玉蜀黍為主食，
那時的人類擁有三隻眼睛，額頭上的第三隻眼睛
在眉間兩公分左右的位置，呈翡翠色，也有其他的顏色，
每一個男人的超能力各有不同，而女人是沒有的，
但是她們具有神通的能力，能在懷孕時和即將要投生的神靈對話，
然後決定要不要孩子。
當時的非洲和美洲大陸上連在一起的，在發生大海嘯過後，
非洲和美洲大陸分離了，而在其中的根達亞文明就南北裂成兩片，
形成了現在的非洲和美洲大陸，如果你把兩個地圖拿來對照，
發現他們是可以合併在一起的，而且兩個大陸出現的動物都是一樣的，
而在發生大海嘯的之前，在根達亞文明
東南邊的一個城市叫艾密納的城市，
裡面的人的超能力就是預知未來，知道大災難的降臨，
於是就經過海路到達了南極，在哪裡創建了米特拉姆文明。
以前的南極並不像現在那麼的寒冷，
這些人到了那裡過後，就開始農耕，慢慢的失去第三隻眼的超能力，
而過了很久，地球的軸心變動顛倒，而南極瞬間變成極寒之地，
有一部分人得以乘船逃脫，
於是米特拉姆文明的延伸就到了雷姆利亞文明（Lemuria）
雷姆利亞大陸位於印度洋，介於馬達加斯加Madagascar，
泰米爾納德邦Tamil Nadu和西澳的之間，
由於這三個大陸都有狐猴，但是這三個大陸是沒有連接的，
因此推測他們原本是來自於同一個大陸，
而部分的印度學者認為，
雷姆利亞其實是古默里坎達Kumari Kandam（傳說中的神明大陸）
雷姆利亞的傳說出現在很多神秘學的書籍裡，
就說這個文明其實是火星人或者是昴宿星團的人開始的，
然後逐漸傳到其他的古文明，包括印度和中國華夏文明
所以傳言說「中國是龍的傳人」這是真實的事，
只是它發生在20萬年前到15000年前，
當時在地球上，同時存在著兩個文明，
一個就是「亞特蘭提斯文明」，另一個就是「雷姆利亞文明」。
因此，中國人其實是「雷姆利亞人」的後代或轉世的。
而半人族外星人的傳說也出現在其他歐美國家，
包括人魚，人馬，獨角獸等等的故事。
人魚—是歐洲神話中，長得很美麗的半人族，
擁有人族的身體，和大魚的雙尾。
值得一提的是，人魚是真實存在過的半人族，
只是它發生在20萬年前到10000年前的「亞特蘭提斯文明」。
註：亞特蘭提斯在10000年前文明滅亡，
但雷姆利亞在15000年前就已經逃脫到4~6次元的外星去避難、重新生活。
還有，其實人魚不一定是美麗的，
就像人類一樣，有美、醜、普通的差別。
在中國的《山海经·海內南经》裡面記載的人魚寫道：
氐人国在建木西，其為人，人面而鱼身，无足。
日本也有詳細的人魚傳說，在今昔物語裡面，人魚是這個樣子的，
他的眼淚會變成珍珠，而且人魚出現大部分是代表吉祥的預兆，
而且傳說中吃了人魚肉可以長生不老，
日本傳說裡面就有一個吃了人魚肉活了800年的尼姑。
Ok，扯太遠了，我們回到這裡，那人魚是處於4~5次元的狀態。
獨角獸—是歐洲神話中，頭上長著一根角，身體是潔白色的馬。
但其實獨角獸歸屬於「人馬」的其中一種類別。
「人馬」下一個就會講到。
值得一提的是，獨角獸其實擁有人族的上半身，
潔白色馬的下半身。
獨角獸是處於4~5次元的狀態。存在於「亞特蘭提斯文明」。
人馬—又稱半人馬，是歐洲神話中，
擁有人族的上半身，棕色馬的下半身。
半人馬有很多擅於「射箭」的，所以在歐洲被稱作「射手座」，
你如果去查詢的話，會發現星座「射手座」正確的稱法為「人馬座」。
半人馬是處於4~5次元的狀態。存在於「亞特蘭提斯文明」。
妖精/精靈—是歐洲神話中，擁有人族身體，
半透明翅膀，但非常小的半人族。
妖精的英文是fairy，精靈的英文是elf。
其實是同一種半人族，被歐洲不同國家給予不同的稱呼，所以才有兩種說法。
妖精/精靈是真實存在過的半人族，
只是它發生在20萬年前到15000年前的「亞特蘭提斯文明」。
「亞特蘭提斯人」普遍身高為200~250公分。而妖精/精靈只有25~31公分。
妖精/精靈是處於4~5次元的狀態。
接下來我們提到「半透明類人族外星人」以及光明與黑暗的連結性
大家有沒看過一本書叫：藍色的血液，真正的血液，
在裡面曾經有提及過透明人，裡面的描述是這樣的。
在蒙托克項目，偶爾會遇到自稱爬蟲人的外星人，
他們幾乎突然間出現，又突然間消失掉，
爬蟲人主要是使用較低的星光層來進入物質的世界，
而這些生物是在很久以前就被
一班未知的生物體帶到來天龍座恆星系統，
這裡裡面有提到關於蒙托克項目，我在這裡大概解釋一下。
蒙托克項目：時間實驗 (The Montauk Project: Experiments in Time)
發布於1992年6月，這個奇異行動的起源是在1943年，
在新型的戰艦埃爾德裡奇號上面進行的隱形實驗，
由於這艘戰艦上停泊在費城海軍基地，所以也叫做“費城實驗”
這個實驗的目的就是要讓戰艦無法被雷達偵測到，
但是卻產生一個意想不到的嚴重副作用，這艘船變透明了。
這個費城實驗有點長，可能下次再另外做一個完整的影片和大家講解。
好啦！今天的這一集就暫時到這裡，
下一集我們來講費城實驗和透明人外星人究竟是怎樣的？
而這個作者又會帶給我們怎樣的故事呢？
我們下一個亞特蘭提斯重啟檔案見！
如果喜歡我的影片，就記得訂閱，按贊和分享吧！
下一集見！Bye Bye
第三隻眼：近代中國轉型時期的歷史小說
為了解決中國滅亡印度 的問題，作者黃琬柔 這樣論述：
本論文以近代中國歷史小說為主要討論對象，試圖勾勒歷史小說在近代中國轉型時期的特徵與變化，並探究這些特徵背後呈現何種現實關懷。本論文除去前言與結論，共分為四章。第二章以兩本西方歷史演義：《萬國演義》與《新列國志》為主要史料，討論轉型時期立場較傾向立憲的中國士人，如何理解與詮釋西方歷史，又如何藉由對西方進化的詮釋，做為己身政論的護身符。第三章以革命派的反專制歷史小說，討論「專制」與其歷史形象，如何被標舉為革命標的，並在訴求政治、種族乃至女界革命的歷史小說中呈現。第四章則試圖討論「自亡」這種關於亡國的觀念，何以成為清末民初亡國史小說與亡國論述中的主導傾向，甚至延續到民國後的亡國史小說中。第五章則以
許嘯天系列宮闈演義為主要史料，討論該系列宮闈演義如何承載了民國後思想與社會的變化，及對晚清革命與反專制理想的承繼，又在哪些部分擺脫不了傳統艷史的侷限。藉由前述主題，本論文冀圖探究歷史小說如何與轉型時期時代背景的對話，並構成近代歷史小說與傳統歷史演義有別之處。
簡明佛學概論(三版)
為了解決中國滅亡印度 的問題，作者于凌波 這樣論述：
初入佛門，莫說「三昧」是什麼，根本一問「三不知」？ 那你應該讀這本寫給初學者的簡明佛學史！ ▍從印度到中國、源遠流長的佛教傳播史 －不是印度也不是巴基斯坦，你知道佛陀其實是尼泊爾人嗎？ －還記得課本上的阿育王嗎？佛教第一次大分裂原來也跟他有關！ －淨土、天臺、華嚴......這些耳熟能詳的佛教宗派有何不同？ ▍▍由大入小、由淺入深，佛教理論不再玄之又玄 －本是同根生的佛教與婆羅門教，教義是如何漸行漸遠？ －「三法印」、「四聖諦」、「十二緣起」......基本佛理一次讀懂！ －從小乘的獨善其身，到大乘的由己度人，欲信奉誰，唯看你心 ▍▍▍修持佛
法前，你應該知道這些事 －佛教是神教嗎？為什麼說佛教「出世又入世」？ －出家會比在家學佛更好嗎？學佛方法大解惑 －從「發菩提心」到「坐禪」，實踐佛法也有分解步驟 本書特色 本書概述佛教之史傳、佛學之理論，及佛法之修持三大單元。在史傳篇中，簡介釋迦牟尼的生平傳略，及印度、中國的佛教發展，本篇囊括佛經翻譯及《大藏經》編修等介紹。在理論篇中，以緣起論、五蘊百法、十二緣生觀、三法印、四聖諦、空性哲學六章，概述大小乘、空有二系之基本哲理。在修持篇中，由對佛教之認識、五乘佛法之組織、實踐修持，以及修密念佛四章，概述在家出家、大乘小乘修持之方法與步驟。
梵網經菩薩戒研究
為了解決中國滅亡印度 的問題，作者蔡岳展 這樣論述：
佛法三學，戒、定、慧，以戒為首，「以戒為師」，是佛涅槃最後對佛弟子的最後的囑咐，《佛遺教經》云：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師，若我住世無異此也。」意思是「戒律存在佛法就在，戒律不在佛法就滅亡」。佛教戒律的優先性、重要性，佛弟子應謹記於心。所以，受戒、學戒、持戒、懺悔、誦戒。成為佛教四眾弟子的該受、該學、該持、該誦的佛法修持、成就佛道的根本問題。經、論不學佛沒制罪，但戒律不持，則有犯戒三塗果報。漢傳佛教受戒不重視戒，是歷代律宗祖師公認事實，佛弟子受完戒，需要學戒，持戒然後知犯戒、知不犯戒，知如何如法懺悔出罪，而感內心清涼，保持自身戒體清淨，是
佛教戒律的基本精神。在大乘佛法中，菩薩戒，是大乘佛法的戒學的根本、也是在五乘佛法中最上乘的戒律，菩薩戒中又以《梵網經》菩薩戒流通最為廣泛。《梵網經》屬於佛佛相傳戒法，是世尊成道時，於第一時中入定返回華藏世界，由盧舍那佛傳授的菩薩戒法，與《華嚴經》同屬圓、頓法門，再輾轉傳入中土，由鳩摩羅什譯經時最後口中誦出，當時譯經的道融、道影三百餘僧也同時受菩薩戒。梁代僧達律師為梁武帝受菩薩戒，唐代鑒真律師為日本聖武天皇受菩薩戒。菩薩戒受戒風氣在東亞廣為流傳至今。《梵網經》云：三世諸佛已誦、當誦、今誦。又云:過去諸菩薩，已於是中學、未來者當學、現在者今學。大乘佛弟子受持修學菩薩戒是佛親口囑咐佛弟子，佛自要誦，
菩薩也要誦，未來佛、菩薩也要學、要誦，一定要修學的功課。凡夫菩薩的我們，也要誦、要學。《梵網經》卷上內容主包含三十心、十地，主要談的是心地，菩薩的修習四十階位以定、慧為主。別教、圓教的修行次地，別教一位修一心，圓教則位位修此心。《梵網經》卷下主要談十重、四十八輕戒。包含攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。以戒律為主。然戒、定、慧三學，一即三，三即一，無法分離。宋 元照律師於其《芝苑遺編卷上》戒體章云，夫戒體者。律部之樞要，持犯之基本，返流之源始。意思是佛弟子受佛戒，才有戒體，戒體是律藏核心，能發起防非、止惡、行善、的功能。二地菩薩持戒清淨，連誤犯都沒有，如行路不傷蟻、耕地不傷蟲，何況故犯。保持戒體
的清淨，更是佛弟子受完佛戒後，日日行持主要功課。本論文依著道宣律師於《四分律刪繁補缺行事鈔》將戒學分成四個面向，一 戒法、二 戒體、三 戒行、四 戒相。探討分析，得到得結論是佛法的核心在戒律，有戒才能止惡向善，戒律的核心在戒體，戒體是判斷持戒染淨的根本，戒體清淨，能生定慧。菩薩戒則是成佛的根本戒律。菩薩戒戒體存在，戒體則依如來藏心而起，漢傳八大宗派都是肯定的，但對戒體屬色法、心法、 非色非心法，是各部派所依的論點判法有異，但佛也認定二十部派都是佛說。菩薩戒的授戒方法可從一 師授、二 自誓佛前授；菩薩戒懺悔方法，則分為一 作法懺、二 取相懺、三 無生懺。若無師可懺，也可自誓懺悔。最簡單懺悔法是佛
前責心懺，最上乘的懺悔法則是無生懺。無生懺完全是實相懺法。大乘佛法授戒與懺悔，在有法師、無法師兩者都能完成授戒與懺悔。學佛受戒，日日懺悔，保持自身戒體清淨，「以戒為師」是佛陀涅槃時最後對弟子的囑咐，這是眾生由佛性眾生位修至佛性佛位唯一方法。本論文結論可作為大乘佛法修學菩薩戒的參考。