中國民間傳說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

傳說裡的心理學1-3(全套共三冊)

為了解決中國民間傳說的問題，作者鐘穎 這樣論述：

　　～以榮格心理學觀點解讀東方傳說～ 　　搜羅臺灣民間傳說、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》， 　　隨女鬼、狐仙、妖怪、神靈，開啟內在整合之旅。 　　★美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士——蔡昌雄專序推薦 　　★收錄東方神怪奇幻繪師SmallGwe插畫 　　與西方童話不同，東方的傳說故事多數是以中年人為主角， 　　他們多半結了婚，生了小孩，甚至面臨喪偶之痛。 　　在此情況下，遇上了女鬼、狐仙，甚至變形成動物、結識了妖怪與神靈。 　　《傳說裡的心理學》是國內第一本以榮格觀點剖析東方傳說的心理學專書， 　　搜羅臺灣民間故事、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》等看似原始的樸拙奇譚

， 　　重整為【變形】、【狐仙】、【異婚】、【冥戀】、【厲鬼】與【妖怪】六大主題。 　　作者將這些主角的際遇，視為由潛意識促動的內在整合起點， 　　遇見的神怪妖魔，並非夢中囈語， 　　而是反應了遭逢死亡焦慮或中年危機男女的心靈深處， 　　只是這一切使用了象徵語言包裝，需要我們用一顆更寬廣的心去理解。 　　第一冊為【變形、狐仙】 　　◎「變形」指的是人類由於特定原因變化為禽蟲魚獸，這個轉換過程往往伴隨痛苦，暗示著：成長難免帶著暴力的性質。 　　◎「狐仙」則是由狐狸幻化而成，美艷與俊秀的誘人男女，牠既是男女內在異性別的投射，迷惑著對愛迷惘的人們，也象徵人們面對親密關係的態度。 　　第二冊為【

異婚、冥戀】 　　◎「異婚」傳說蒐羅人與蟲魚鳥獸結為連理的故事，象徵著人對異物特質的吸納，說明人類的不足可藉由他者來得到補償，人的欠缺有賴萬物得到完整。 　　◎「冥戀」訴說人與鬼的相識交往，換句話說，是人與自己的陰影交涉，進而彼此接納的過程，著重那些我們抗拒的內在黑暗面整合。 　　第三冊為【厲鬼、妖怪】 　　◎「厲鬼」是黑暗中最黑暗的部分，指涉人們所怖懼的情感，涵蓋死亡衝動、復仇心、破壞與凌虐，牽涉整個社群的情結，復原往往有賴於整體社會的進化。 　　◎「妖怪」象徵人類拒絕被「常理」所規範，怪異、反常的一切、反應某個或某群人的心理失衡，同時也說明了心靈的多樣化，個體化之路，就是面對內心妖怪

之路。 　　不論是妖怪、女鬼與狐仙，從深度心理學的角度來看，指的無非是人們心靈的投影。 　　人心複雜難測，傳說也因此千奇百怪。 　　而這些歷久彌新的故事，都說明人一生朝向完整性的發展動力及歷程， 　　邀請您用深度及存在心理學的眼光，重新理解這些東方傳說建構的內在秩序與宇宙觀， 　　開啟屬於您的個體化旅程。 本書特色 　　◎第一本以榮格深度心理學、存在心理學角度剖析《聊齋誌異》、《太平廣記》與臺灣傳說等東方故事的心理學專書。 　　◎心理學觀點重新詮釋古典文學，中文系學子與鬼狐妖怪愛好者案頭必備。 　　◎內含東方奇幻繪師小G瑋-SmallGwe繪製18幅插圖。 專文推薦 　　◎精神科醫師

、榮格心理分析師／鄧惠文 　　◎神怪傳說如謎團，勇敢面對最黑暗的陰影，才能抽絲剝繭找尋心之起點，辨認前行的方向。本書作者遍搜古今軼聞祕譚，爬梳光怪陸離的情節之間究竟埋藏何種驚奇真相，在人類潛意識中開啟一段壯闊探險之旅。——小說家，《妖怪臺灣》作者／何敬堯 　　◎此系列的作品最為珍貴之處，在於作者立基於個人生命的體悟及中國文學的涵養而有系統地整理出看似與現代的我們無關的鬼怪民間故事，並以榮格心理學中的核心概念直指故事中華人的集體潛意識之智慧，企盼與此書有緣相遇的讀者可以因此而啟動聖祕的個體化歷程。——國立台北教育大學心理與諮商學系副教授、IAAP榮格分析師／洪素珍 　　◎古老的傳說，包含許

多奇異曲折的故事情節，讀時感到樂趣十足。然而傳說更可貴之處，在於深藏在故事背後那些，關於人生轉化（transformation）與蛻變（metamorphosis）的道理。透過鐘穎如同放大鏡般細緻透析的文字，得以淘洗出關於如何整合自我、異己、他者與陰影的超越性智慧。——諮商心理師／郝柏瑋 　　◎自古以來，傳說就是一個迷人的存在。我從小便非常喜愛《聊齋誌異》、《唐傳奇》、《太平廣記》……。裡面的神怪故事，除了曲折離奇、充滿想像力之外，也充滿了令人感動的「人性」。 　　然而，在看這本《傳說裡的心理學》之前，我從不知道、也未曾想過，自己如此喜愛這些故事，其實是因為它們打動了我的「潛意識」。 　　原

來，在這些變形、妖狐、厲鬼之中，藏有許多暗示的密碼：我們的一生，其實都在追求「整合」：學著跟自己內在的陰陽兩性相處；學著坦然面對內心的陰影、慾望。人生的幸福從來不是累積「安全感」，而是找到自己存在的意義。 　　原來，整合是向內探索，而非向外抓取。更高的學歷、更響亮的頭銜、更多的房子、存款或是旅遊地，並不能讓人「定義」自己。 　　經由鐘穎老師利用「榮格深度心理學」、「存在心理學」深入淺出的剖析之後，再讀這些動人傳說，讓人有了更深一層的了悟，更靠近自己的內心。這是一本好看又有意義的作品，推薦給大家。——親職教養作家／陳安儀 　　◎《傳說裡的心理學》是劃時代的作品，作者以榮格分析心理學為基礎，對於

華人文化以及台灣的當地故事進行重新詮釋，藉此我們得以探究台灣人的深度心理。本系列作品亦是文學與心靈間的一道橋樑，示範了如何從文學走向心靈，不論是心理工作者、文學工作者或者一般大眾都可以從此系列書籍得到樂趣。——諮商心理師、臉書社團「榮格讀書會」創建者／陳宏儒 　　◎流傳至今的民間故事與偉大小說系出同源，這就是我們透由故事得到滿足的緣故。鐘穎老師《傳說裡的心理學》以三大冊六大主題引領讀者重回熟悉的故事現場，宛如庖丁解牛，以無厚入有間。談笑之間，謋然已解。那刻，我們竟已隨角色完成潛意識和陰影的對話之舞，唯有暗嘆精彩。——小說家／陳育萱 　　◎民間傳說中的人物、時間、地點、事件……或許不是真的，

但是背後反映的價值觀卻如假包換。本書用當代的心理學、社會科學，與百千年前的傳說故事正面對決；狐仙、女鬼、精怪在作者的刀筆下褪去外皮，讓我們看見在妖異包裝之中，古今不易的人性。——藏書家／黃震南 　　◎俄國文學評論家納博科夫形容好的作家是「講故事的人、教育家和魔法師」。本書作者鐘穎老師集三者於一身，是具有魔法的說書人。他如煉金術士般將心理學、文學、哲學、民俗與宗教融會貫通，對傳統文學中的一則則故事解碼。當讀者以為被引領進入古老的傳說世界時，才發現已置身於自身的心靈祕境之中。你不禁讚嘆作者如何能以文字施展魔法？邀請各位同來領受這趟奇幻的旅程。——國立臺東大學兒童文學研究所副教授／黃雅淳

中國民間傳說進入發燒排行的影片

運用臺灣民間故事之自學式閲讀教材設計——以韓國高級華語學習者為對象

為了解決中國民間傳說的問題，作者朴真熙 這樣論述：

隨著在韓國學習華語的趨勢日漸增加，學習者不再滿足於日常交際溝通，進而渴望能夠深入理解華人社會的全貌。但目前在韓國出版的大部分華語教材以初級會話爲主，而高級階段的閲讀教材較少。此外，教材内容大部分反映中國社會，提及臺灣文化的幾乎沒有。本研究嘗試設計以「臺灣民間故事」作爲課文的閱讀教材。對於高級階段學習者來說，閱讀是必須掌握的重要技能。在閱讀教材中，課文質量決定教材的優劣，民間故事不僅能夠展現目標語文化，而且能夠充分引起學習者的興趣。首先，透過文獻回顧歸納出華語閲讀理論與自學式閲讀教材應如何編寫，並分析三本韓國暢銷高級閲讀教材的利弊之處，來探索本教材的編寫原則。其次，在「基模理論(schema

Theory)」的基礎上，按照閲讀前(pre-reading)、閲讀中(while reading)以及閱讀後(post-reading)的閲讀過程，設計針對韓國高級華語學習者之自學式閲讀教材。最後，以評估問卷調查蒐集韓國學習者使用該教材的回饋，探討民間故事應用於自學式閲讀教材的可行性。根據調查結果，學習者對「練習」、「語法解釋」、「教材形式」方面的項目給予肯定，而且學習者認爲以蘊含臺灣文化的民間故事爲素材是優點。但評估結果顯示，學習者在實際使用上對於臺灣文化内容多少感到有些陌生。因此建議透過強調民間故事的故事性，少強調文化性，來解決因文化內容不熟悉而覺得課文難懂的問題。

傳說裡的心理學①變形與狐仙

為了解決中國民間傳說的問題，作者鐘穎 這樣論述：

　　～以榮格心理學觀點解讀東方傳說～ 　　搜羅臺灣民間傳說、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》， 　　隨女鬼、狐仙、妖怪、神靈，開啟內在整合之旅。 　　★美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士——蔡昌雄專序推薦 　　★收錄東方神怪奇幻繪師SmallGwei插畫 　　與西方童話不同，東方的傳說故事多數是以中年人為主角， 　　他們多半結了婚，生了小孩，甚至面臨喪偶之痛。 　　在此情況下，遇上了女鬼、狐仙，甚至變形成動物、結識了妖怪與神靈。 　　《傳說裡的心理學》是國內第一本以榮格觀點剖析東方傳說的心理學專書， 　　搜羅臺灣民間故事、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》等看似原始的樸拙奇

譚， 　　重整為【變形】、【狐仙】、【異婚】、【冥戀】、【厲鬼】與【妖怪】六大主題。 　　作者將這些主角的際遇，視為由潛意識促動的內在整合起點， 　　遇見的神怪妖魔，並非夢中囈語， 　　而是反應了遭逢死亡焦慮或中年危機男女的心靈深處， 　　只是這一切使用了象徵語言包裝，需要我們用一顆更寬廣的心去理解。 　　第一冊為【變形、狐仙】 　　◎「變形」指的是人類由於特定原因變化為禽蟲魚獸，這個轉換過程往往伴隨痛苦，暗示著：成長難免帶著暴力的性質。 　　◎「狐仙」則是由狐狸幻化而成，美艷與俊秀的誘人男女，牠既是男女內在異性別的投射，迷惑著對愛迷惘的人們，也象徵人們面對親密關係的態度。 　　不論是妖

怪、女鬼與狐仙，從深度心理學的角度來看，指的無非是人們心靈的投影。 　　人心複雜難測，傳說也因此千奇百怪。 　　而這些歷久彌新的故事，都說明人一生朝向完整性的發展動力及歷程， 　　邀請您用深度及存在心理學的眼光，重新理解這些東方傳說建構的內在秩序與宇宙觀， 　　開啟屬於您的個體化旅程。 本書特色 　　◎第一本以榮格深度心理學、存在心理學角度剖析《聊齋誌異》、《太平廣記》與臺灣傳說等東方故事的心理學專書。 　　◎心理學觀點重新詮釋古典文學，中文系學子與鬼狐妖怪愛好者案頭必備。 　　◎內含東方奇幻繪師小G瑋-SmallGwe繪製18幅插圖。 專文推薦 　　◎精神科醫師、榮格心理分析師／鄧惠

文 　　◎神怪傳說如謎團，勇敢面對最黑暗的陰影，才能抽絲剝繭找尋心之起點，辨認前行的方向。本書作者遍搜古今軼聞祕譚，爬梳光怪陸離的情節之間究竟埋藏何種驚奇真相，在人類潛意識中開啟一段壯闊探險之旅。——小說家，《妖怪臺灣》作者／何敬堯 　　◎此系列的作品最為珍貴之處，在於作者立基於個人生命的體悟及中國文學的涵養而有系統地整理出看似與現代的我們無關的鬼怪民間故事，並以榮格心理學中的核心概念直指故事中華人的集體潛意識之智慧，企盼與此書有緣相遇的讀者可以因此而啟動聖祕的個體化歷程。——國立台北教育大學心理與諮商學系副教授、IAAP榮格分析師／洪素珍 　　◎古老的傳說，包含許多奇異曲折的故事情節，

讀時感到樂趣十足。然而傳說更可貴之處，在於深藏在故事背後那些，關於人生轉化（transformation）與蛻變（metamorphosis）的道理。透過鐘穎如同放大鏡般細緻透析的文字，得以淘洗出關於如何整合自我、異己、他者與陰影的超越性智慧。——諮商心理師／郝柏瑋 　　◎自古以來，傳說就是一個迷人的存在。我從小便非常喜愛《聊齋誌異》、《唐傳奇》、《太平廣記》……。裡面的神怪故事，除了曲折離奇、充滿想像力之外，也充滿了令人感動的「人性」。 　　然而，在看這本《傳說裡的心理學》之前，我從不知道、也未曾想過，自己如此喜愛這些故事，其實是因為它們打動了我的「潛意識」。 　　原來，在這些變形、妖狐、

厲鬼之中，藏有許多暗示的密碼：我們的一生，其實都在追求「整合」：學著跟自己內在的陰陽兩性相處；學著坦然面對內心的陰影、慾望。人生的幸福從來不是累積「安全感」，而是找到自己存在的意義。 　　原來，整合是向內探索，而非向外抓取。更高的學歷、更響亮的頭銜、更多的房子、存款或是旅遊地，並不能讓人「定義」自己。 　　經由鐘穎老師利用「榮格深度心理學」、「存在心理學」深入淺出的剖析之後，再讀這些動人傳說，讓人有了更深一層的了悟，更靠近自己的內心。這是一本好看又有意義的作品，推薦給大家。——親職教養作家／陳安儀 　　◎《傳說裡的心理學》是劃時代的作品，作者以榮格分析心理學為基礎，對於華人文化以及台灣的當地

故事進行重新詮釋，藉此我們得以探究台灣人的深度心理。本系列作品亦是文學與心靈間的一道橋樑，示範了如何從文學走向心靈，不論是心理工作者、文學工作者或者一般大眾都可以從此系列書籍得到樂趣。——諮商心理師、臉書社團「榮格讀書會」創建者／陳宏儒 　　◎流傳至今的民間故事與偉大小說系出同源，這就是我們透由故事得到滿足的緣故。鐘穎老師《傳說裡的心理學》以三大冊六大主題引領讀者重回熟悉的故事現場，宛如庖丁解牛，以無厚入有間。談笑之間，謋然已解。那刻，我們竟已隨角色完成潛意識和陰影的對話之舞，唯有暗嘆精彩。——小說家／陳育萱 　　◎民間傳說中的人物、時間、地點、事件……或許不是真的，但是背後反映的價值觀卻

如假包換。本書用當代的心理學、社會科學，與百千年前的傳說故事正面對決；狐仙、女鬼、精怪在作者的刀筆下褪去外皮，讓我們看見在妖異包裝之中，古今不易的人性。——藏書家／黃震南 　　◎俄國文學評論家納博科夫形容好的作家是「講故事的人、教育家和魔法師」。本書作者鐘穎老師集三者於一身，是具有魔法的說書人。他如煉金術士般將心理學、文學、哲學、民俗與宗教融會貫通，對傳統文學中的一則則故事解碼。當讀者以為被引領進入古老的傳說世界時，才發現已置身於自身的心靈祕境之中。你不禁讚嘆作者如何能以文字施展魔法？邀請各位同來領受這趟奇幻的旅程。——國立臺東大學兒童文學研究所副教授／黃雅淳

古裝音樂劇 《木蘭少女》、《賽貂蟬》 之文本與主要角色分析

為了解決中國民間傳說的問題，作者李淑玲 這樣論述：

臺灣音樂劇在歷經三十多年的發展流變之下，從初期的探索期，以戲為基礎結合歌與舞，到發展中期的整合，嘗試運用西方百老匯的創作架構，讓歌、舞、戲能提升其間的融合度，近期的表演形式更是打破以往單獨只有歌舞戲的呈現，跨界嘗試更是近期相關演出團體開拓的重點，不論是在音樂劇的文本素材、舞臺表演形式、多媒體呈現，更是與日俱進。近期因東方文化開始受到矚目，如民俗技藝、傳統文化的跨界合作等，甚至西進達成文化交流，臺灣音樂劇的創作是否能循此模式，融入在地文化，發展東方文化特色，在西方獨樹一幟，是研究者認為值得探討與發展的。觀察臺灣的音樂劇發展可知，以古典傳統意涵風格為主的展演形式，如古裝音樂劇等仍屬少數。古裝音樂

劇具有強烈視覺美感，加上古典文本的改編，重新顛覆古典意涵，提供觀者在古今視角交錯、理解之下，更能延續古典與現代結合的當代的展演形式。台南人劇團與瘋戲樂工作室共製的《木蘭少女》以當代視角進行創作與呈現，全民大劇團的《賽貂蟬》則是延續歷史未說明之處進行翻轉，在演員角色詮釋部分也脫離古典框架，兩齣個案企圖為古裝音樂劇帶來當代表演形式的新面貌。本研究以表演藝術生態的供給端與接收端兩方視角針對兩齣個案文本進行探討，並以史坦尼斯拉夫斯基的寫實主義表演法、學者姚坤君的角色探究方法進行角色分析，並以訪談內容加以佐證研究者論述，為古裝音樂劇在當代的展演型態做梳理與探析，釐清兩齣個案在古裝音樂劇的發展特色與詮釋方

法。