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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決中國地址翻譯器的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

香江神探福邇，字摩斯2：生死決戰

為了解決中國地址翻譯器的問題，作者莫理斯 這樣論述：

　　▲口碑好評之作《香江神探福邇，字摩斯》系列第二部 　　▲冬陽、果子離、張東君、盛浩偉、莫文蔚、陳國偉、楊佳嫻、詹宏志、廖偉棠、薛西斯名家齊聲推薦 　　▌百年瘟疫蔓延，烽火一觸即發 　　▌神探拔劍奔走，終於迎來最可怕的敵手 　　無案不歡的福邇與搭檔華笙大夫持續遭逢奇案異事。 　　身世撲朔迷離的委託人帶來父親遺下的謎樣血書，引出一段隔代恩仇； 　　甫戒除鴉片的福邇，竟流連在瀰漫濃濁異香的廉價煙窟； 　　獨居老人在三重密室裡遇害，疑兇是華笙大夫！ 　　誰在牆上留下塗鴉般的人形符號，背後又暗藏什麼玄機？ 　　此際，世界局勢詭譎驟變，福邇與華笙亦身涉其間。 　　中、英兩國機密

文件失竊，居然案中有案，局中有局！ 　　甲午戰爭前夕，鼠疫襲港，全城惶惶不可終日， 　　最可怕的幕後敵手終於現身，與福邇正面交鋒…… 　　▌大時代變局、懸疑詭計推理、江湖武俠恩仇 　　▌史實與虛構交織，匠心及彩蛋俯拾皆是 　　本系列魔改新編英國小說家柯南‧道爾著名的偵探推理小說《福爾摩斯探案》， 　　作者莫理斯，延展、置換甚至顛覆原典情節元素， 　　改造故事背景，將時空平行挪移至19世紀末的香港， 　　主角變身為出身滿洲鑲藍旗，留長辮、抽水煙的東方偵探福邇。 　　一如柯南‧道爾以小說記下英國維多利亞時代的社會氛圍與文化細節， 　　出生成長於香港、留學英國劍橋大學的莫理斯，憑藉多年的生活與學

術研究經驗， 　　蒐羅、考據早期中西交會的商埠特色，以及風起雲湧的世界局勢， 　　以歷史與虛構相互交織的筆法，刻繪出獨一無二的港島風貌。 　　在教人目不轉睛的懸疑、奇情、詭計、鑑識與解謎之間， 　　江湖幫派、華洋雜處、守舊文化與先進文明並行、買辦洋行林立等香江風情躍然紙上。   名家推薦 　　冬陽 │ 推理評論人、復興電台「偵探推理俱樂部」節目主持人 　　果子離 │ 作家 　　張東君 │ 推理評論人、台灣推理作家協會理事 　　盛浩偉 │ 作家 　　莫文蔚 │ 歌手、演員 　　陳國偉 │ 中興大學台灣文學與跨國文化所所長 　　楊佳嫻 │ 作家 　　詹宏志 │ 作家 　　廖偉棠 │ 作家 　　薛

西斯 │ 推理小說家 　　（按姓氏筆畫排列） 好評推薦 　　「香江神探福邇，字摩斯」系列真正的門道不僅止於和福爾摩斯原著正典、偵探推理類型的連結而已，而是清晰掌握了作者莫理斯所熟悉的土地上他不曾參與的時代，經過複雜又紮實的考察爬梳，藉由福邇、華笙等人的行動修葺出她已然傾頹的一牆一土、可能發生過的曲折故事。全書底蘊之豐富深厚教人驚嘆，行文之韻律流暢教人喜愛。——冬陽（推理評論人） 　　莫理斯在神探福邇系列，馳騁組織力、想像力與知識力，穿梭於歷史掌故、民情風俗和小說文本之間，將寫作技藝發揮得淋漓盡致，詳而不煩的註解，更顯露文史考據的功夫，將閱讀的樂趣推向一個高峰。讀者若僅參考書籍簡介，或許心

有不服，質疑在既存作品的框架加工豈不容易？比對原作才知字字皆辛苦，看他時而諧仿，時而改寫，時而顛覆，時而延展，拆解組合，出入自得，其敘事功力，其學識才華，令人嘆為觀止。──果子離（作家）   　　莫理斯的《香江神探福邇，字摩斯》對我來說已經不是驚豔，而是我的教科書、心中的經典。因為莫理斯實實在在的結合了古今中外的歷史與時事，又不偏離柯南•道爾原著的梗概，打造出十九世紀的東方名偵探，以及留下破案紀錄的醫師搭檔。 　　也許你會擔心書裡的用字遣詞跟現代略有不同而導致隔閡，但其實正是因為這樣，才讓我們在閱讀的過程中能夠沉浸於當時的氛圍中，隨著福邇在港澳奔走、和成為彩蛋的歷史人物相遇。——張東君（推理評

論人）   　　清帝國末年，在華洋雜處的殖民地香港辦案，可文可白，可英可粵，同時與商人、文人、中國官員、傳教士、英國殖民者打交道，充分顯示出香港特質。同時，莫理斯還原柯南道爾筆下的人物形象，兩位主角做回文質彬彬的紳士，又貼合中國歷史，將他們打造為亟願向世界學習改變的近代開明知識分子。這一系列故事大膽創造，細緻偵查，且具備歷史與武俠的樂趣，讓人忍不住一口氣讀完。──楊佳嫻（作家） 　　堅持尋問真相，是香港人的美德。福邇不只是福爾摩斯的平行宇宙，也是當下香港人的平行宇宙，他踏血尋梅，永不放棄。——廖偉棠（作家）   　　喜歡的小說永遠最怕翻開續集，期待又怕受傷害，但本作完全不必擔心，此次更上層樓

！ 　　若說第一部妙在推理精彩、轉譯巧妙，第二部則自然融入更多類型元素。當歷史的長河開始流動，英雄也不能只坐在安樂椅上運籌帷幄，須為國難拔劍奔走。作家在這樣的背景下，充分加入武俠趣味，但又絲毫不減損推理的品質。 　　更重要的是，福邇跟華笙的人生也往前了－－我們不知不覺從取樂的讀者，變成了兩人的好友，陪他們度過人生新階段。——薛西斯（推理小說家）

新港月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究

為了解決中國地址翻譯器的問題，作者林宏松 這樣論述：

　　本研究以月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究作為主題，探討敵天大帝的信仰脈絡與月眉潭聚落的發展建構連結。研究目的有四：敵天大帝在民間信仰的發展、敵天大帝信仰與林氏宗族的關聯、月眉潭聚落的人文發展、光天宮信仰習俗與月眉潭群眾的同庄意識。　　本研究採用文獻分析、訪談研究和田野調查作為主要研究方法。研究範圍以光天宮為中心，擴及閩臺地區主祀敵天大帝的廟宇。訪談對象為地方耆老與主祀廟宇主事人員等。透過質性研究的方法，所獲得研究結論如下：一、敵天大帝的信仰歷程以「後周世宗柴榮」作為聖賢型人物神格化的崇拜對象　　敵天大帝為閩南民間信仰的鄉土神祇，揉合中國正史與鄉土傳說典故，以對聖賢型人物的崇拜，賦予後

周世宗柴榮作為神格化的對象。歷史上兩岸政治長期分合局勢的因素影響，造成訊息流通與傳遞斷層失聯，對神祇的賦予者在閩、臺地區各自發展成有「林放」的異地共生之說。二、敵天大帝的信仰始自於「后裕林氏宗族」的守護神祇，具有血緣、地緣、香火緣的淵源脈絡連結　　敵天大帝的信仰隨著后裕林氏宗族「聚族而居」的血緣聚落遷居而發展傳播，其祭祀範圍原為中國福建省漳州市平和縣南勝鎮雲后村，立有祠廟奉祀結合成為傳統的鄉社境里神明。后裕林氏宗族認為奉祀敵天大帝的淵源始於其林氏祖上，所以有宗族血緣與地緣的連結，透過堅定對敵天大帝的信仰，使得后裕林氏宗族在地方區域的發展，凝聚對宗族的向心。三、同族共聚的月眉潭聚落以林氏宗族移墾

為大宗　　清初時期后裕林氏宗族衍派的部分後裔，奉請家族守護神敵天大帝自大陸渡海來臺移墾月眉潭地區。後續結合其他在原鄉同籍貫與同姓氏的移民作為同宗依附，擴大成為地緣聚落的鄰里模式，月眉潭聚落成為漳州籍林氏的主姓村。隨著月眉潭聚落社會的建立，敵天大帝的信仰由祖籍神明演變形成內地化，並建立有光天宮祠廟作為奉祀，成為聚落的信仰中心與公共事務的集議場所。四、光天宮的信仰習俗深化月眉潭聚落群眾的同庄意識　　光天宮主祀敵天大帝的信仰歷程，作為連結月眉潭聚落發展的共構脈絡紋理。由光天宮依照歲時節令所辦理的祭祀習俗與慶典，是月眉潭聚落人士「同庄意識」的展現指標。在典型傳統農村社會的生活型態透過村廟活動，形成在家

戶、鄰里與信仰之間，建構多層次綿密的互動，延伸展開在人際網絡的複式結合，強化正向認同所居處的地方社會。