中共滅亡2021的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

野蠻人之神：太平天國

為了解決中共滅亡2021的問題，作者StephanThome 這樣論述：

多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 　　滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 　　面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 　　19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德

國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 　　施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦　 　　▍專文導讀 　　李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授 　

　▍齊聲力薦 　　林運鴻｜文字工作者 　　陳耀昌｜作家 　　（以姓氏筆畫排序） 　　1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。　──2018年德國圖書獎評審委員評語 　　在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工

作者）

中共滅亡2021進入發燒排行的影片

第三隻眼：近代中國轉型時期的歷史小說

為了解決中共滅亡2021的問題，作者黃琬柔 這樣論述：

本論文以近代中國歷史小說為主要討論對象，試圖勾勒歷史小說在近代中國轉型時期的特徵與變化，並探究這些特徵背後呈現何種現實關懷。本論文除去前言與結論，共分為四章。第二章以兩本西方歷史演義：《萬國演義》與《新列國志》為主要史料，討論轉型時期立場較傾向立憲的中國士人，如何理解與詮釋西方歷史，又如何藉由對西方進化的詮釋，做為己身政論的護身符。第三章以革命派的反專制歷史小說，討論「專制」與其歷史形象，如何被標舉為革命標的，並在訴求政治、種族乃至女界革命的歷史小說中呈現。第四章則試圖討論「自亡」這種關於亡國的觀念，何以成為清末民初亡國史小說與亡國論述中的主導傾向，甚至延續到民國後的亡國史小說中。第五章則以

許嘯天系列宮闈演義為主要史料，討論該系列宮闈演義如何承載了民國後思想與社會的變化，及對晚清革命與反專制理想的承繼，又在哪些部分擺脫不了傳統艷史的侷限。藉由前述主題，本論文冀圖探究歷史小說如何與轉型時期時代背景的對話，並構成近代歷史小說與傳統歷史演義有別之處。

彌賽亞之法：從「愛」開始 以「愛」」結束(簡體版)

為了解決中共滅亡2021的問題，作者大川隆法 這樣論述：

現今，守護地球之人正生於日本 為了向人們傳遞「真理」與「幸福」 揭曉生於這個時代的彌賽亞應說之事、應做之事   　　彌賽亞的出現，大概都是地上發生巨大價值觀的碰撞之時。人們無法分辨「何者為善、何者為惡」，是難以區別善惡的艱困時代。而彌賽亞的工作，即是從世間上的諸多不幸、災難中拯救人們，並且引領人們開創新的時代。   　　目前，地球人口已逼近八十億，即便民主主義廣布於世界各處，卻仍有一些國家採取極權主義。在如此情況下，從中找出「神所揀選之人」，對其抱持信仰，領受他所傳遞的「神的話語」，並在世間予以實現，如此過程實在極其艱難。   　　◆究竟什麼是彌賽亞？救世主又是什麼樣的存在？ 　　耶穌‧基

督、約翰‧藍儂、曼德拉……歷史上的彌賽亞運動及其悲劇。 　　為人類帶來靈性覺醒的「香巴拉」，究竟在哪裡？ 　　瞭解何為真正的「愛」，人們又當如何去愛。   　　◆為何現代的彌賽亞選在此時降臨？二十一世紀潛藏的危機為何？ 　　二次世界大戰的兩顆原子彈讓世人警醒，思索戰爭所帶來的影響與傷害。反觀現今的戰役，則是「民主主義與獨裁專制主義之戰」。為了抑止「唯物論、科學萬能主義」之惡持續蔓延，人類究竟可以為自身、為地球做些什麼？   　　◆未來還能改變，人類史轉換點之地球的指針 　　在價值觀錯綜複雜的此刻，為了追求幸福和平的未來，人類需要足夠的智慧，看穿圖謀惡事之國的陰謀，建立能夠區分善惡的價值觀體系。

制度變遷中的話語政治：理解中國大陸農村土地的集體化進程

為了解決中共滅亡2021的問題，作者褚剛 這樣論述：

20世紀中葉，中國大陸發生了一場規模宏大的集體化運動。在這場運動中，農村土地制度經歷了從「私有」到「共有」的巨大變革。農地制度的快速轉變，不僅深刻影響著當時數以億計農民的生活，還錨定了自那以後的制度變遷軌跡，形塑了如今全球最大規模的集體土地所有制度。在此意義上，集體化進程既是已經發生的歷史，同時也是凝結著歷史的當下。不同於以往基於史學、人類學和經濟學等學科的研究，本文選擇了後現代主義中的話語視角來考察農地集體化進程，以清晰回答「國家如何利用有關土地的話語助推農地制度實現了集體化」这一问题。本文的分析路徑以福柯關於話語和權力的研究為主，並輔以批判話語分析和話語制度主義中的可取之處，藉此分析的經

驗資料涵蓋了從官方檔案、政策文件到田野調查和口述記錄等文本。第一章介紹了所要探討的問題及其研究現狀，闡述了從話語視角考察集體化進程的理由。第二章著重闡明了分析問題的理論路徑，以及整體分析思路和研究內容。做好理論鋪墊之後，第三章從經驗層面打開了有關土地的話語「黑箱」，揭示了國家層面的官方話語和鄉村社會的民間話語所具備的主要特徵。第四章從話語特徵的靜態分析轉到了權力運作的動態分析，以權力和話語之間的關係為軸，解析了話語生產和話語治理的複雜過程。在第三、四章經驗分析的基礎上，第五章從學理層面討論了話語治理和話語構型之於集體化進程的推動作用，試圖打通從話語、權力到制度的完整邏輯。第六章是全文的總結。研

究結果表明：農地集體化進程的本質是土地制度的演變。在這場由國家主導的劇烈變革中，對圍繞土地的政治話語的有效治理，為推進農地制度的快速轉變發揮了重要作用。話語治理包括話語的植入、維護、增殖、排斥和更替等活動，其目的是為了維護某一特定話語和排斥其他競爭話語，它不僅幫助官方話語順利地嵌入了鄉村社會，還在一定程度上增強了官方話語在那裡的優勢地位，最終形成了有利於制度變遷的話語秩序。總的來看，國家的話語治理術是頗成體系和十分精細的。但獨有治理技術，卻不一定能夠保障農地集體化的順利進行。這一劇烈變革最終得以實現，還須從話語特徵深入到話語構型之中，尋找官方話語和民間話語的交疊，以探明重建和維護話語秩序的內在

邏輯。事實上，國家的確在話語構型上下了不少功夫，不僅將傳統的「家庭」觀念嫁接在了「集體」之上，同時還以「集體所有」制度接替了過去的「家族共財」制度，並最終以「共產主義」的生活圖景激起了農民對「大同世界」的嚮往。由此可見，國家在主導這場制度變遷時，不僅系統而靈活地使用了各種權力技術來治理話語；與此同時，國家還在象徵層面吸收了民間話語中的諸多因素，將其融入到官方話語之後再予以傳播和推廣。從話語視角揭示出的這些內容，展現了一幅有別於以往研究的新圖卷，這有助於增進我們對農地集體化進程的認識和理解。話語是後現代主義的一把利器，但卻鮮少出現在地政學的研究領域。本文利用這一「冷門」工具，全面剖析了發生在中國

大陸農村的一場社會劇變。若能為地政學界提供些許從話語視角分析制度變遷的啟發，當足矣。