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淡江大學 土木工程學系博士班 王俊雄所指導 黃冠智的 白冷會公東高工教堂建築之研究 (2018),提出世賢路水電材料行關鍵因素是什麼,來自於現代教堂、建築現象學、建築精神、公東高工、達興登。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 建築與古蹟保存研究所 邱博舜所指導 張嘉耘的 淡水地區「紅磚」的建築構成之研究 (2008),提出因為有 紅磚、構成、構造、構築、裝飾、意象、淡水的重點而找出了 世賢路水電材料行的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了世賢路水電材料行,大家也想知道這些:

白冷會公東高工教堂建築之研究

為了解決世賢路水電材料行的問題,作者黃冠智 這樣論述:

本文探討台東白冷會的公東高工教堂,以其與真實世界之間所交織而成的脈絡,呈現公東高工教堂的建築意義,以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成,是白冷會(業主)、達興登(建築師)與營造單位之間協力合作之下的產物,三者的建築觀在各自的世界之中成形,對建築各自懷抱著不同的意圖與想像,這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯,成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中,以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次,梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念,以及達興登的建築觀,以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景,詮釋公東高工教堂的建築意義,並比較白

冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應,解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先,公東高工教堂在台東的落地生根,將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣,讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士,在大時代的歷史洪流中,輾轉來到了台東,並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次,達興登在公東高工教堂設計中,與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中,接受瑞士簡約的現代建築觀,並沒有受到現代藝術動態平衡的影響,謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中,實踐他在《現代建築發展

與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則,並以知覺性與情緒性的建築語言,顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法,加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識,將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計,以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置,以及祭壇為核心的空間佈局,塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響,而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後,公東高工教堂的建築實體,是二戰後初期台東現代營建技術的呈現,營造單位面對台東的氣候與環境

對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲,調整了門窗的構造形式,卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術,對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築,都有其相應的精神性,而教堂作為現代建築的一種類型,現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年,台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況,有能力追求更高的精神生活,在這個時候重新理解這棟教堂,將對台灣建築未來的發展,有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂,它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。

淡水地區「紅磚」的建築構成之研究

為了解決世賢路水電材料行的問題,作者張嘉耘 這樣論述:

「紅磚」是完成建築的主要元素之一,而當我們看著運用紅磚的建築時,我們可以看到許多不同的表現方式,而這其實都透露不同的美學或價值觀。淡水地區因為區位和紅磚對居民之意義等因素,使得各文化層時期都留下過紅磚使用的痕跡,紅磚進而變成淡水地區的特色之一,是故淡水地區紅磚建造之建築具有一定程度的研究價值。對紅磚而言,其經歷了兩個重要的步驟,即是「原料→紅磚」、「紅磚→建造建築」,而這兩階段的連續完整歷程也正是本文所謂的「建築構成」。本文在第一階段探討紅磚這材料的本質;而在第二階段以材料、構造、構築等理論為主要切入角度,也因此發現,紅磚具有「構造特質」、「裝飾特質」和「意象化」三大部分特質。而也藉著上述研

究,將本論文架構分為「紅磚之製成與取得」、「紅磚之建造過程思考」、「『紅磚』之意象化歷程」三大主軸。在「紅磚之製成與取得」部分,透過紅磚於淡水地區的取得和運用,了解到淡水地區紅磚的運用與在地所生活的「人」有很大的關係;而對紅磚製造生採過程之了解,也進一步知曉紅磚自身所呈現出來的外觀原因。在「紅磚之建造過程思考」部分,則是套用紅磚材料本質與「構造特質」、「裝飾特質」來觀察紅磚建築。而我們發現,淡水地區紅磚建築基本上是以材料本質與「構造特質」為最基本需求,然後藉以從中再發展出「裝飾特質」。而透過本研究觀察,各時代紅磚展現的差異,最主要的關鍵即是在不同時代文化的影響,以及業主和匠師之間的互動關係。在

「『紅磚』之意象化歷程」部分,本論文思索的是紅磚的「意象化」原因和過程。在本研究中發現,因著時代的變遷,紅磚因不敵新式材料衝擊而漸不使用,而之後的使用者為了尋求過去的記憶,往往會藉由其他材料來創造出「仿紅磚」的建築,而「仿紅磚」建築雖賦予人紅磚的感受,但紅磚卻從來沒有在這建築物之中出現,因而紅磚於此種建築物之中僅剩「意象」存在。