不說再見的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

彼岸

為了解決不說再見的問題，作者田威寧 這樣論述：

我一直知道「母親」的意思， 而不明白「母親」的意義。 最暖的擁抱與最利的刀鋒，都來自家庭。 而人最難面對的永遠是自己。   　　睽違八年，散文家田威寧，再度直面傷痛的家族書寫！ 　　貧窮與孤獨是童年的底色，她用一輩子熬燒成藝術的冰裂紋。   　　我知道母親曾精神崩潰，我也知道移民夏威夷後，母親恢復得很好，阿姨們和舅舅們皆強調：「你媽好七八成了，她當年被你們的爸爸弄得眞的很慘！」過去母親在電話中顚三倒四反覆述說的往事、不時失控的情緒都令我不由自主地放空或祈禱電話斷線。終於近身接觸後，母親的精神狀態勉強在可接受範圍內，至於那些令人不舒服的部分，平心而論也許不只出現在母親

身上。——田威寧   　　繼父親之書《寧視》之後，田威寧以母親為圓心，再度揭開深埋心底的瘡疤，她將生命中難言的片刻兌轉成文，向命運贖償一點溫柔與膽氣。   　　母親因不堪飽受父親外遇的痛苦，放下未屆學齡的小姊妹獨自離開臺灣，前往夏威夷生活。母女被迫生離的過往，是田威寧心中難以抹滅的傷口，卻從不輕易言說，只是壓抑。直至三十年後，她飛往夏威夷尋母，透過諸多物事，反芻回憶，整理自己多年藏在心裡如溝泥的心情，拆穿諸般未解的因由，終獲理解母親當初決定的可能。   　　田威寧自此岸跨越彼岸，一一撿拾那些陌路、繞路、失路的親情線索，冷靜而節制，以筆勾勒細節，縫綴成一張緻密的網，打撈童

年的圓與缺，隨時間潮汐靜暖洄流。    

不說再見進入發燒排行的影片

生物多樣性與宗教放生之法律爭議

為了解決不說再見的問題，作者温浩安 這樣論述：

西元二十一世紀，世界生物正面臨著有史以來最快速的種族滅絕時期；據自然保護國際聯盟（IUCN）表示，直至2015年，地球的生物正以每年50種的速度滅絕中，其中最大的推手正是人類的快速開發以及破壞環境所致，而其中衝擊野生動物生存環境變遷的巨大要因則為生物多樣性之失衡。筆者有感於近年來日益興盛之宗教團體放生事件以及其背後所帶來之野生動物保護爭議，遂研究我國之野生動物保護法以及規範其中行為之條文，赫然發現目前我國並未對於野生動物放生相關事宜有完善之規範以及準據。因此，本論文將會採文獻分析法以及比較法的方式，比對他國之野生動物保護法當中，有關野生動物釋放相關之規定以及國際之間就生物多樣性之保護所制定之

國際公約等，和憲法所保障之宗教自由做一個衡量與比較，並且參考他國的法律條文、立法精神等規範，去創造出一套草案辦法出來。創擬草案作為本文的研究目的與主要研究的貢獻，自然是為了嘗試提出一套辦法來解決目前國內放生相關規範並無一套法律給予放生有所準據之現況，本文將就憲法所保障之人民宗教自由行為部分，來探討我國環境內野生動物保護該如何落實以及探討《野生動物保育法》第三十二條之修正理由與哪些地方尚有不足，在不過度限制人民宗教自由之前提之下，在有限度的規範內共同朝著國際動物保護之潮流進行野生動物之保護，以期朝著生物多樣性之目標邁進，共同完善此一目的。

探問人生尋找幸福套書：《探索問題比尋找答案更重要》+《哲學人生問答》

為了解決不說再見的問題，作者高橋源一郎,岸見一郎 這樣論述：

　　《探索問題比尋找答案更重要》   　　我們都想問，關於人生，關於幸福，到底是什麼。我們卻都不知道什麼才是正確答案。 　　為了找到能啟發自己的人，必須持續觀察世界上所發生的事， 　　以書本為老師，自由的思考，要誠實、認真地思索各種可能性。   　　在學校中， 我們透過教科書學習、背誦標準答案，然後考試時寫出正確答案，就可以得到滿分。然而，不論什麼樣的學問──法律、經濟、政治等等，都以人為對象，以特定的方式思考，卻往往忽略了人類內心深處的聲音，或者只顧著思考研究的目標。   　　文學與哲學的閱讀，就在這個時候派上用場，文學與哲學可以驗證其他學問的成效。透過「閱讀

」，我們會遇見存在於書中的「老師」，而且除非自己主動提出重要的問題，否則對方不會提供任何答案，甚至要思考究竟有沒有「正確答案」。這就是所謂的「探索問題」。   　　而探索問題的動力來源，就在於理解每一個人自己的內在，還有另一個自己，因此，我們也要學會傾聽內在自己的聲音，不要忽略自己心中幽微的感受，覺得哪裡怪怪的，不太對勁，才會開始去尋找答案。這種隱約模糊的感覺存在於我們內心，難以用語言描述，試著以邏輯化的思考，加上動筆「寫作」，則會幫助我們釐清、並建立對世界的理解與視野。   　　這就是作者在這本書中傳達的重要理念：以書本為老師，並且隨時覺察內在的自己，以自己為基準，不斷督促自

己，持續向前。   　　《哲學人生問答》   　　我們總有許多關於人生的疑問，而學校未曾教導的事，就讓我們一起問大師吧！　 　　哲學家岸見一郎以最淺顯易懂的方式帶領讀者討論哲學生命問答。   　　哲學的中心命題，關於人生，目標可說是追求幸福、活出自我。但是什麼是幸福、又如何活出自我，岸見一郎藉由提問者的疑惑，提出思考，例如：   　　人只有「該做的事」、「想做的事」、「能做的事」三件事，其中能做的只有「能做的事」而已。   　　要有「拿出結果」的勇氣，了解自己的選擇應該承擔的結果。 　　所謂的「普通」，不是大人擅自塑造出來的價值嗎？ 　　他人的評價不

見得是對的！有敵人、有討厭你的人，表示你活得自由自在。 　　覺得自己格格不入，不正是因為你很在意周遭他人的評價嗎？ 　　讀書與否，是孩子自己的事，做父母的不應該要求、叨念。 　　自己切身的事，即使牽涉到家人，還是不能輕易退讓。 　　要能告訴自己「就算我不特別，但這樣的我就夠了」。   　　帶著「只有當下」的想法，認真過好每一天。 　　為了今天這一天，努力活在今天。   本書特色   　　★曾獲得群像新人長編小説賞、三島由紀夫賞、伊藤整文学賞、谷崎潤一郎賞等日本文學重要獎項，日本作家高橋源一郎，在《探索問題比尋找答案更重要》談「思考」的重要性，並著重於透

過「閱讀」與「書寫」來培養思考的能力。   　　★《被討厭的勇氣》暢銷作家、哲學家岸見一郎新作《哲學人生問答》，關於人類、生命最核心的思考，以最平實的方式闡釋，從青少年到為人父母者都應該讀的一本書。   　　★四十一道人生問題，含括個人、教育、人際、工作、未來以及生命的意義等面向，哲學家的回答，引領讀者思考屬於自己的答案與信念。   　　★即使是「常識」，也必須要有所警覺。常識是指社會上多數人認覺得「正確」的事，不過我們並不知道那是否真的「正確」。如果要考量到甚麼是「正確」的，或什麼是「常識」，就必須深入思考為什麼這是「正確」的，或是為什麼這是「常識」。   好評推

薦   　　《探索問題比尋找答案更重要》   　　日本亞馬遜讀者好評： 　　雖然內容是以高中生為對象，對大人來說，也是相當容易閱讀與理解的一本書。主題是為了好好活著，因此必須具備的思考方式，這本書可說是長大成人之前，就應該先讀了！如果我的小孩再大一點，我也會希望他能讀這本書。──スタマー   　　書名是「探索問題比尋找答案更重要」，提醒我們不要再只是尋找別人提出的問題的正確答案、不要限於學校的學習，應該要用自己的腦袋去思考，作者的態度看似嚴肅，卻讓人感到溫暖、溫和。就像大海一般。──MN   　　我辭掉工作以後，取得若干法律關係資格，開立事務所

，接受許多諮詢，發現有很多問題無法按照公式來解決。碰到這種狀況，要重新思考條文的主旨、解決問題是不是有其他可行的方式，這些都需要想像力與創造力。如果從中學時代開始，學習不只是默背，而是可以注意「為什麼」、「原因」、「有什麼問題」等等，學習起來應該會更快樂，也可以鍛鍊更深更廣的思考力與創造力，現在就不會覺得這麼遺憾了。推薦不喜歡唸讀的人來讀這本書！──晴男君   　　《哲學人生問答》   　　雖然我已經是超過四十歲的歐巴桑，但我覺得自己內心還未成熟，和書中提問的學生們一起思考、關注、理解、不住的點頭，讀到最後一頁時，不禁覺得有點悵然若失。──Tommy   　　

如果我讀高中的時候，能夠遇見岸見老師的話…… 　　為什麼要學習、為什麼人生不是一帆風順、如何才能活得良善，我身邊並沒有能夠以哲學的思考來回答這些問題的大人。現在，當我遇到人生的困頓之時，我也許會想：「即使這不是你應該過的生活，但只要你能在其中感受到幸福，這樣也很好。」──Star   　　雖然可能超譯了本書的主題，但本書讓我想到，人為什麼要學習，也許答案之一就是為了對他人有所貢獻吧。──山羊駝

說再見：通過書寫在懸宕中找尋美感與自我認定

為了解決不說再見的問題，作者譚天 這樣論述：

在本論文中，研究者嘗試以“自我敘說”的方式，再次整理一段對於自身十分重要的經歷，理清並還原對個體十分重要的“自我認定感”（identity）是如何產生並發展的。在本論文中，研究者試圖說明自身自我認定感的三個維度：個人、家庭、土地。並試圖同時處理這三個議題，以還原真實而複雜的心理變化過程。論文前半段的主題，可以總結為“多重失落經驗中自我認定與情感的復甦”。接連不斷地失落經驗，使研究者一度面臨“自我認定危機”，失去了原有的各種認同感。但同時，更有力更主動的自我認定也漸漸萌生，研究者自身的“情感”也逐漸復甦，“知止而後有定、定而後能靜”。而在論文的後半段，研究者開始尋找生活中的美感，文本的書寫也不

局限於日記，而是更多地出現經驗的“再創作”。在此過程中，自我認定感更加穩定，研究者亦更從容地面對生命中的不同情感，也更加清楚自身經歷了什麼，或可謂“靜而後能安、安而後能慮”。在論文的最後一章中，研究者嘗試以整體觀的視角回顧“自我認定感”的發展、起因，以及背後可能的社會、文化因素，此為“慮而後能得”。本篇試圖引入心理傳記學的方式，以文本-敘說對照的方式，提供自我敘說以可供檢視的參照。如此，資料、文本、腳註便形成了過去-現在的立體結構，這種多層次的厚描，可以更清楚地展示主題的出現、發展、對當下的影響，以及文本-生命經驗中的一致性。同時，本篇也嘗試在自我敘說中引入歷史、文化的元素，試圖展現“文化-心

理結構”積澱的過程；本篇亦注重美感經驗的描寫，試圖展示美與個人自我認定感的關係，呈現李泽厚“以美啟真”、“以美立命”的思想。