不平等條約分別與甚麼歷史事件有關的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

不平等條約分別與甚麼歷史事件有關的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦牧原憲夫寫的 日本近現代史卷二:民權與憲法 和約翰.米爾斯海默的 大國政治的悲劇(2014年新版)都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自香港中和出版 和麥田所出版 。

國立彰化師範大學 國文學系 王年双所指導 蘇佳蕙的 亦舒小說研究 (2004),提出不平等條約分別與甚麼歷史事件有關關鍵因素是什麼,來自於亦舒、女性、言情小說、愛情。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了不平等條約分別與甚麼歷史事件有關,大家也想知道這些:

日本近現代史卷二:民權與憲法

為了解決不平等條約分別與甚麼歷史事件有關的問題,作者牧原憲夫 這樣論述:

多元觀點論述,重新審視日本的近現代發展進程   第二卷《民權與憲法》:   一八七七年(明治十年)西南戰爭結束後,日本國內要求開設議會的呼聲高漲,自由民權運動席捲全國。在此背景下,一八八九年,大日本帝國憲法發佈,一八九〇年,召開了帝國議會。這一時代可以說是日本現代歷史的起點,日本的國民國家和競爭社會正是在這一時代確立的。   本書從政府、民權派、民眾三極對立這一新的視角對這一時代展開描述,係作者在長期專門研究基礎上為一般讀者而作,內容通俗易懂、觀點鮮明具有衝擊力,日文版問世後在日本讀者中反響強烈。 本書特色   《日本近現代史》叢書第一卷於2006年出版,於2010年完成整套叢書

出版。2006年出版的幾卷,目前已重印第16次,最晚於2010年出版的,亦已重印了第9次;這樣的再版情況甚為罕見,反映這套叢書在日本讀書界所受到的重視及歡迎程度。   叢書作者為1945年至1960年間出生的各大學相關學科教授,學術功底深厚,寫來深入淺,態度比較持平公允。   出版說明   中國讀者對於與我們有著複雜情緣的鄰國日本,一直抱有高度的關注。尤其是進入近代以後,其發展軌跡與中國出現了明顯的差異—經歷了前近代國家向近現代的轉化、發展和崛起,對外的武力擴張並由此導致了戰敗。戰後的日本重新出發,社會政治體制發生了質的改變,在一九七○年代一躍而成為世界上的第二大經濟體,而在近年又出現了

長期的經濟低迷,整個社會在沉悶中孕育著躁動與不安。對於這樣的一段近現代歷程,日本人自己是如何來描述的呢?對於自己的近現代史,他們又是如何來認識的呢?這是廣大中文圈讀者所關切並抱有相當興趣的。出於這樣的目的,我們選擇了日本岩波書店近年(二○○六—二○一○年)來以「岩波新書」的形式陸續推出的十卷本「日本近現代史」,聘請了一批在此領域上頗有造詣的學者將其譯成中文,推介給各位讀者。   這套叢書的作者,大多是在日本近現代史研究上卓有建樹的學者或教授,他們運用了既有的研究成果和相對完備的史料,力圖對日本近現代史的各個階段作出接近史實的描繪。這套叢書可謂是日本學者在這一領域內最新的系列性的研究成果,史料

豐富,敘述脈絡清晰,問世以後在日本國內廣受好評,一版再版,很多都出到了十版以上。不過需要指出的是,儘管本叢書的作者都試圖秉持學者的立場,但其對許多歷史場景的理解、尤其是涉及與中國的部分,自然是以日本為本體,與我們的立場必然有差異,我們出版這套叢書,並不意味著我們認同原作者的觀點,而是為我們了解和理解一般日本人對於自己近現代史的認識提供一個較為完整的素材。   這套叢書在翻譯和編輯的過程中,對正文未做任何刪節。原有的插圖和大事年表,一概保留;原文中專門詞語的表述,一般均予以直譯(必要時譯者也會給予適當的解釋);對原文中出現的重要的人名、事件等,譯者會以腳註的形式進行適當的註釋;對原著中的參考文

獻,中文翻譯後再列出原文,以便有需要的讀者可查閱原文文獻;原著中的索引,考慮到對中文讀者的意義不大,略去不用。   《岩波新書‧日本近現代史》叢書:   ① 《幕末與維新》井上勝生 著   ② 《民權與憲法》牧原憲夫 著   ③ 《日清、日俄戰爭》原田敬一 著   ④ 《大正民主運動》成田龍一 著   ⑤ 《從滿州事變到日中戰爭》加藤陽子 著   ⑥ 《亞洲、太平洋戰爭》吉田裕 著   ⑦ 《佔領與改革》雨宮昭一 著   ⑧ 《高速增長》武田晴人 著   ⑨ 《後戰後社會》吉見俊哉 著   ⑩ 《應該如何認識日本近現代史》岩波新書編輯部 編

亦舒小說研究

為了解決不平等條約分別與甚麼歷史事件有關的問題,作者蘇佳蕙 這樣論述:

她說自己是常常戀愛的,倘若不愛一個人,世界太沒有意思。她的天與地便是一個家,她的快樂,簡單如一件新晨褸。她的寄託,是書桌上一張男友的小照。只要是女子沒有不嚮往愛情的,雖然亦舒稱自己心態老於同齡,從這樣單純的快樂,使得讀者發覺她稚情的一面。其實不論幾歲,愛情永遠會令人失控;年紀逐漸增長只讓我們學會如何不哭鬧失態、優雅離場,只是這樣而已。正如某張報紙標題說:「愛情只是一種輪迴的病。」 說的真是有道理。對亦舒來說,人與人之間的相處沒有甚麼中庸之道,只有喜歡與不喜歡,不明白甚麼叫馬馬虎虎。她說為甚麼每個人都要敷衍?朋友是朋友,敵人是敵人,涇渭分明。不喜歡這個人,何必睬他?就當是我傲慢好了,傲慢又不用

坐牢。這樣的性格廣東話叫「巴辣」,似乎也不是年輕氣盛可以解釋的。年輕的亦舒更是忿忿的認為:勤奮的女人不見得高明,學問好不難得,長得美更無必要,因為做多錯多。有的女人生來命好,坐在那裡吃吃穿穿,丈夫還讚她脾性佳、人緣好。這番話真是道出了許多人的心聲:有些女人運氣好,有些女人則不。她認為多嘴的女孩子很少可愛,沒有性格的女孩子很難去吸引人;太優柔寡斷的女孩子令人討厭,而過分理智的女孩子,不算女孩子;但是,到底哪些人該得到寵幸哪些不,卻都是上天冥冥中早已經注定的;沒有甚麼理由,太難解釋,反正就是那回事,而且往往太不公平。這些對於女性的觀點,與亦舒後期作品中出現的女子性格實在是大異其趣。印證在亦舒小說裡

愛情的理論,竟然是源自於「花生」漫畫《PEANUTS》。她說天下有兩種表現愛情的方式,一種像查理布朗,日日暗戀那個「小小的紅髮女孩」,卻不敢告白;反正就是這樣了,有機會付出愛情已是天大的幸福,管他收不收得回來,真是好的。另外一種就是露茜:她夠膽子,又不怕丟臉,皮真夠厚,一廂情願。但是露茜有露茜的快樂:至少每天還可以講上幾句話,至少有機會表達自己。亦舒不是不知道:有些人根本不愛,是因為他們沒得到機會,所以不愛。她說自己的錯誤是太不可救藥的浪漫主義!亦舒也覺得自己想太多:晚上還是想到了,一夜又一夜的,想像老是太美。於是反省之後覺得後悔,後悔當初追求的竟是愛情,不是家庭。是這些波折使得她收拾行李到英

國去嗎?她說:是的,我覺得口出怨言是多餘的,我學得很慢,但是我確實在學。我最好的日子已經過去了,我不是一個幸運的人,剩下來的日子,我不認為還可以有甚麼發展,但是我將小小心心的走完它。風流離我很遠,折墮叫我日日看見。風流的是愛情,平凡的是婚姻;每個女性都會不斷的思考白頭偕老究竟是甚麼意思?兩個人在一起生活了好幾十年,或許很值得羨慕,但卻不大美麗。得不到的愛,才是比較令人嚮往的吧?亦舒說得不到的甚麼都是好的,得不到的感情尤其如此;這樣想來,失戀竟不是可悲可痛的事,五百年後誰曉得有甚麼分別?感覺上有些吃不到葡萄的酸味道。當時的她如此想像家庭生活的模樣:小孩子是可愛的,但是兒子女兒,卻頗為恐怖。又說:

不要與任何一個人發生太深的關係,那麼生活才是無憂無慮的。因為情傷,不敢再信任自己或他人,最直接的安全辦法,似乎就如行車時遵守交通規則:「保持距離,以策安全。」此時的亦舒是二十多歲的年輕都會女子,以悲切的心態看待愛情與婚姻 。她認為最惡劣的環境,到不是太窮,而是那種沒有感情的環境。感情在亦舒的生命中比重異常的重,她年輕的時候,希望甚麼樣的感情,需要甚麼樣的感情,付出甚麼樣的感情?她都清楚的知道。可是現實生活沒有感情還是可以活得下去嗎?當然是可以的,只是活得灰塵一點而已,況且只有少數人注意這灰,不少人是不介意的。亦舒說雖然拍拖很有意思,但是需要無限的時間與心機,如果覺得工作還重要點,那拍拖的狂熱是

隨之而減了。有誰想結婚嗎?恐怕沒有了,多好玩的人結了婚也變了形。她深覺得婚姻不過是賭博,賭贏了固然好,一輸要馬上收手,拖下去還有甚麼益處?圖翻本?這樣的智慧並非全然天生,應該是在又一次的跌跤之後學習而來的。從英國學成回香港的亦舒的婚姻觀改變了,她說平凡就是福。雖然再度嘗試踏入婚姻生活,但是她說:社會男女平等了,因之對男性的要求也就相對的嚴格一點。第一,要懂得烹飪;第二,得有一個四整的家獨居。這個會烹飪的男生最好另有收入及豐富的專業,還要相貌英俊,身段健偉,言語風趣。一頓飯在何處吃不是問題,請客的人條件如何,才是關鍵。 她強調女子絕非已經忘記浪漫,而是希望實際舒適地享受生活。亦舒又說最怕遇見年少

的我。二十多歲已成名的亦舒時時為情所困,從哪一步走出來,變成一個獨立的新女性的呢?最近在名為《遊戲》的心理測驗裡,亦舒如此剖析自己:如獵豹的敏捷、老鷹的孤獨、海哲的逍遙自在、豪爽、喜歡玩、討厭工作、不會抱怨、不會做賊喊捉賊、不會跳探戈、不會開車;若午夜驚醒忽然聽見大雨傾盆,會說呵!惆悵舊歡如夢;多愁善感的亦舒,是一個容易親近的平凡人;她也崇拜偶像,金庸、曹雪芹、魯迅、維斯康蒂、史畢堡(台灣譯音為史蒂芬史匹柏)。亦舒認同美國歌星雪兒的專家意見:「男人並非必需品,男人是奢侈品。」 認為擁有一切的人,都未必能夠擁有愛情,奢侈品不是指夥伴、拍檔,而是指愛人、情侶。亦舒對愛情的一貫看法是要年紀、心情剛剛

好,還有環境的景、時、人,樣樣俱全才有可能遇到;若是錯過了也就是錯過了,因為當時有更重要的事要做,要專心學業或是搞好經濟,絕對不能有旁騖,只能遺憾。若是有人或許感情生活略見複雜,也實在是有不得已之處,並表示並非是一個人的工作能力或性格有問題;因為,愛情原是最奢侈、最優雅、最高的生命境界。現代女性為獨立付出的代價之一,就是必須如男人一般果決豪爽;雖然外在洋化內心中國,亦舒說兩性關係真是無限辛酸,有限溫存;她極力主張青春還是用在學業與事業上的好,因為無論如何令人流淚的愛情,最終也都會過去;往往感情只是男人生活的一部份,卻是女人生活的全部,許多女人因為錯愛,付出了慘痛的一生作為代價。因之如果女人身居

要職,必須向男人學習,將感情撇在一邊。她說牡丹確需綠葉扶持,可是誰也沒規定女人不能開始學習做一棵樹。在散文集《自白書》裡她這麼主張,也在小說《流金歲月》裡藉著南孫的口如此說,更在小說《玫瑰的故事》裡藉太初的口說。此外,她幽默的認為切勿嫌棄伴侶不好,他就是因為不夠好,所以才沒能找到更理想的對象,彼此彼此。夫妻間需要的,只是敬重與體諒下產生的感情。浪漫是一種心態,絕不等於玫瑰花與燭光晚餐,或是跳舞到天明。所以只有最獨立的人才配談論婚嫁;情人節或結婚紀念日收不收花不頂要緊,最重要是平日與對方合拍,生活合理地愉快。大多數人追求「公主與王子從此過著幸福快樂的日子」,她則是別有見解的認為:「最笨的人才會同

最愛的人結婚,天天戰戰競兢,患得患失,如何做人?」確實是聰明又有智慧。(三)工作觀:平穩的情緒、冷靜的思考、不懈的努力亦舒的生活平實,因為她說寫作是完全講情緒的,她認為寫作人是「情緒的動物」。心情很差時,寫的東西也很差,但是情緒高漲時,更寫不出東西來,所以生活要很平靜才行;她不知道別人是怎樣的,只覺得自己生活要很平靜,很有規律,才能寫東西。太興奮不行,中了彩券為什麼還要寫呢?太悲傷不行,因為情緒作祟。持續寫了四十年,她說自己最自豪的時候是十七歲,之後驕傲就逐年逐年逐日逐日消失。她又自嘲自己沒出息,惹得她的文友們罵她:「亦舒,你不看書,你不看文學著作,你不看諾貝爾獎的小說;就看時裝雜誌、國家地理

雜誌、流行小說。」即便是如此,她寫出來的小說仍然令讀者忠心追隨。她說種種事情宜在二十九歲半之前統統做齊,之後,避得過就避,避不過再避;因為中年人太有出息苦像頓現,承認個人才華不過如此,且悠然接受事實,不知有多麼高興。她又說到了某一個年紀,我們應當明白,大約個人的能力止於此,不必再東征西討,擴充邊疆了,這樣的人生觀,在她的作品中時有所見。亦舒筆下的絢麗出自規律的生活、平穩的情緒、冷靜的思考、不懈的努力;因她一貫的堅持:「對生命最佳的報復就是做得更好!」(四)價值觀:平凡就是福亦舒的價值觀是「平凡就是福」。她說做人不易,訴得苦多徒惹人憎厭,叫人看低;細述功績,更不討好,炫燿膚淺,會令失意人黯然神傷

。冷靜理智是難得的智慧,亦舒一貫主張面對惡俗擾人的事的最佳防毒面具就是「不去理它」,清平世界,自由社會,他人愛說甚麼就說甚麼去;一定有若干人喜歡放冷槍、射毒箭,可惜多半級數不夠,大多數老遠就凌空落地。即使異常逼近,大可退後幾步,這裡危險,不好玩,便到別處去,千萬不可以毒攻毒、有失斯文。日子久了,並無衝突,看上去自然好似百毒不侵。她認為世上並沒有金鐘罩鐵布衫這類功夫,可是做人也不需要「太會生氣」:人家要我們惱怒,何必聽話?這樣的事嗎,我不知道。沒聽說過,一問搖頭三不知即可。她說後悔其實是一種頗高層次的奢侈,必須有選擇時方有資格後悔。古詩〈公無渡河〉早已講過:「公無渡河,公竟渡河,渡河而死,為之奈

何!」絕大多數的人,在生命的絕大部分時候,通常都是別無選擇的:家人如父母、兄弟手足、兒女,甚至工作;既然沒得選擇,也就無所謂後不後悔,與其浪費時光去「後悔」,不如及時把握在自己手上所掌握的一切。越早能體悟的人在他人眼裡,也就顯得英明果決。此外,過度注意他人的缺憾,也是十分無禮的行為,切莫理會別人在做些甚麼,能救就救,愛莫能助,就該佯裝甚麼事都沒有發生過。切勿袖手旁觀,卻又意見多多,指手劃腳,冷言冷語,這樣未免太沒有教養。君不見印度獨立之際,英國人如何冷靜地降下最後一幅米字旗,輕輕摺好攜返祖家,這種智慧非常值得學習。亦舒說「大勇若怯」 若是有人沉不住氣,芝麻綠豆事先炸起來再說,動輒不顧後果,先求

出氣。那麼明天呢,明天該怎麼辦才好?應當學習英國人:「即使身邊有炸彈爆炸,仍宜保持鎮定,木著一張臉,以不變應萬變。」雖然看來似乎是玩笑,確實是自有其道理。亦舒簡單的生活是住香港的時候,就那樣身體力行;後來在溫哥華還是一模一樣。成功因素甚難模仿,失敗因素卻往往可以避免;從亦舒的低調當有不同的體會。第二節 亦舒寫作生涯筆者依據亦舒作品的內容,以及亦舒個人生涯的轉換,試依亦舒生平年表,簡單區分她的寫作階段如下:1、第一期:為一般通俗流行小說時期,以1963年開始任職《明報》記者生涯為起點,到1973年至1976年,於英國曼徹斯特修習酒店管理為止。2、第二期:自1978年至1986年,亦舒任

職於香港政府新聞處,七年半之後辭職之時為止。3、第三期:自1986年為專業作家時期,其間亦舒於1991年移居加拿大溫哥華,專職寫作迄今。亦舒的作品正式在台灣發行,始自1985年十二月三十一日,授權由林白出版社獨家發行。時年39歲的亦舒,展開正式的作家生涯的同時,台灣讀者可以在一般書局的言情小說分類,找到為單冊數目不多的作品,或是在雜誌漫畫的租書店看到她的作品,流通的通路則是多半以租書店為主要管道。當時香港亦舒的小說先後有五部被改編成電影《流金歲月》、《玫瑰的故事》、《喜寶》、《朝花夕拾》、《胭脂》,帶動小說在台灣開始流行,更有「台灣有瓊瑤,香港有亦舒」這樣的說法出現。《五人行》於1987年(民

國76年)由台灣的電視台拍成連續劇,小說的文宣上有「香港女作家亦舒第一部在台灣拍成電視連續劇」的定裝照片。電視劇由于楓飾演千金大小姐王太澄,姜厚任飾演宋星路醫生,周丹薇飾演女明星朱雯,張詠詠飾演事業女強人奚定華,楊潔玫飾演宋星路醫生的病人黃言聲 ,擔任演出的人選都是當時第一線當紅的男女演員,電視劇的收視率,也為亦舒小說在台灣建立了知名度,但是真正的讀者群,仍以「租書店的讀者」為主。租書店的讀者因當時的社會經濟發展的狀況,乃是以學生族群及年輕的粉領女性上班族為主力,家庭主婦族群亦有之;屬於言情小說的大眾讀者為主流,但具有一定的基本教育程度。連續劇的播出,為亦舒在台灣引起風潮,因此林白如此宣告:「

自1988年12月份起,將不定期出版的亦舒作品,改為每月中旬同時出版二冊」 。原本港台出版有約六到十個月的時差,後來改為每個月出版短篇與長篇各一冊,維持這樣的出版方式大約有十二年左右,直到2000年以後讀者數量才開始衰退。從租書店租書開始閱讀的讀者如筆者,多半一直追隨至今;只是大部分的書局所陳列的每期最新作品,每冊數量由全盛時期的每冊新書三至五本減少到目前的一本,租書店的數量也類似,仍然被陳列為言情小說之列。1997香港回歸之後,香港與中國的交流更為密切,繼香港之後台灣而後到大中國,亦舒熱的燃起,並不僅只是由於資訊流動的速度與技術快速進步;更重要的因素,是在於社會經濟發展的時差脈動。兩岸分治之

後,香港由於歷史(經由不平等條約租借給英國99年)、地理(位於中國廣州省但政治管轄權隸屬大英帝國)、經濟(華洋雜處但以英國制度與國際接軌)、語言(母語使用為廣東話,但是英制教育下英文流利的人口眾多,北平話也可以溝通的因素;還有中國文革動亂之際因為政治理念不認同,或不見容於兩岸政治立場、來自全中國各省各地的人南下,匯聚在香港使用的各種方言:如上海、杭州、浙江、蘇州)的種種因素,在在使得香港在1997主權回歸中國之前,具有一定程度的經濟發達與相對自由民主的優勢;這些劇烈的變動與現象,亦舒都一一呈現在她的小說作品當中,緊緊掌握住時代的脈動,使得亦舒的作品造成流行。由於政治立場或主觀因素,兩岸並不正視

香港的藝文發展,甚至將香港稱為沒有文化的荒漠,只著眼於其經濟機制的部分,而忽略了其新聞、藝文、電影、電視等媒體發達繁盛的社會現象。所謂香江三大傳奇人物:金庸(武俠小說天龍八部)、倪匡(科幻小說)、亦舒(言情小說) ,三人之間的關係密不可分,卻又自成一家、各領風騷。隨著資訊自由的禁制逐漸解除,及網際網路的全球化的發展,二十一世紀,書本的文字經由掃描開始大量被數位化。佔全球四分之一的華裔讀者遍佈世界,只要是華人大都知道金庸、倪匡;卻忽略了一樣擁有廣大讀者的亦舒,除了肇因於讀者的男女性別的差異,應該也要從「文學性」的角度來思考,不只是將亦舒的作品以言情小說視之。讀者不應該忽略在她愛情故事的包裝之下,

女性往往處在經濟弱勢及傳統文化的雙重歧視之下。但是隨著經濟環境的改變、教育程度的提升,應對命運方式的想法,與審視自身生命價值的觀點,在她筆下,藉由人物性格所呈現出來的差異與進化,就是本文所要討論的主要問題。移民溫哥華之前亦舒本人較為滿意的作品以1988年的《流金歲月》、1989年的《風滿樓》、《嘆息橋》為人所知;主要是以香港社會環境變遷的主題來描寫;但是此一主題的文本或是網路的評論,卻多半都只就其故事人物情節探討,甚少提及涉及政治意識的議題,或有提及也多半站在主觀意識而非港人心態來說;尤其是以1990年的《傷城記》、《我們不是天使》、2004年的《特首小姐你早》等以描寫香港從文化大革命、六四、

主權回歸、移民的香港社會狀況,與這些歷史事件在未發生時、或發生之前後的芸芸眾生像;以及大部分完成於1991年移民之後的作品,也就是亦舒作品分期第三期的作品,絕大部分以女性、社會、政治、男性、同性戀、青春、大同世界的主題,都是本文所要探討的重心。第三章� 亦舒小說的題材與人物情節第一節� 亦舒小說的題材一、亦舒小說出版狀況將亦舒小說於1986年12月至2005年6月這段時間在台灣出版的203冊,根據林白出版社的出版時間先後編號為依據,依序列表於附錄一:作者小說書目,並於備註列出香港天地圖書公司出版的日期供對照參考。在1986年亦舒結束香港政府新聞處的公職之後,成為專職的作家,並授權台灣林白出版社

在台發行她的小說 ,並且因為小說改編拍成電影帶動流行, 1988年後亦舒的小說以與香港時差半個月到一年的現象,幾乎同步在台發行,確立了她專業作家的地位。如果比較亦舒小說在台灣林白出版社與香港天地圖書公司所出版的時間差異,可以很清楚的看出哪些是亦舒的暢銷書。再版發行的第一名當屬《玫瑰的故事》,第一版確切的時間至少是在1985年改拍成電影上映之前,較之於1982年的《喜寶》要更早一些,可說是亦舒奠定香港言情教主的代表作。除了上述兩本,其他暢銷全球華人地區再版的知名長篇作品有:《我的前半生》、《朝花夕拾》、《流金歲月》、《風信子》、《圓舞》、《開到荼靡》、《香雪海》、《流金歲月》、《嘆息橋》、《西岸

陽光充沛》、《人淡如菊》、《曾經深愛過》、《風滿樓》、《七姊妹》、《預言》、《美麗新世界》、《縱橫四海》、《在那遙遠的地方》、《花解語》、《綺色佳》、《直至海枯石爛》、《明年給你送花來》等,豐沛的創作量至今不輟,尤其近五年在中國引起更廣泛的注意,此一現象可由各大城市暢銷書排行榜,與網路網址搜尋引擎Google有133,000筆資料符合「亦舒」的關鍵字查詢結果得以證明。二、亦舒的小說題材有關小說主題的分類請參見附錄一。將亦舒小說分類為十五個主題分別討論,最主要的目的,在於從不同的角度去偏重強調:愛情不是亦舒小說唯一要表達的觀點。在眾多包裝於白領麗人的愛情故事背後,亦舒藉由不同故事,所要表達的更甚

於愛情;包括親情、友情、婚姻、女性自覺、職場自處之道、兩性關係轉變與取捨、社會價值觀、生命價值觀以及處世哲學等等。分類的原則以全文較偏重的故事重心為依據,部分則為筆者主觀的認定,所選擇的故事文本區分為下列十五類。(一)愛情:《玫瑰的故事》、《直至海枯石爛》、《明年給你送花來》、《電光幻影》。亦舒認為「女性應該經濟獨立,在感情上要拿得起放得下;Do not complain, do not explain.;然後在現實中經營愛情:有福同享,有難獨當,一定可以白頭偕老。」愛情是亦舒小說的主要題材,也是貫穿其他主題不可缺少的部分,作為一個都會女性出身的作者而言,愛情更是吸引女性讀者的必要題材:無論時

代如何改變,女性如何獨立進化,人類天性上兩性差異最大的部分,除了生物的部分,人格比重上愛情所佔的部分,女性是遠遠超過男性的;也正因如此,沒有愛情就無法構成吸引人注意的小說;最具有代表性的應當是《玫瑰的故事》深刻闡述了各種愛情的樣貌。《玫瑰的故事》是亦舒筆下唯一單單寫愛情的故事,分為四部曲:一、《玫瑰》---「黃振華」,二、《玫瑰盛放》---「溥家敏」,三、《最後的玫瑰》---「周棠華」,四、《玫瑰再見》---「羅震中」,代表愛情各種不同的類型,每一部皆以男性第一人稱「我」來敘述「玫瑰」。「黃玫瑰」;第一部《玫瑰》裡的主敘者「黃振華」,是十五歲大「黃玫瑰」的同胞哥哥;第二部《玫瑰盛放》裡的敘述者

「溥家敏」,是「黃振華」建築師事務所裡的有為青年,也是《玫瑰》的愛慕者:如《玫瑰》裡的「周士輝」,甚至於在第三部《最後的玫瑰》裡繼續糾纏「黃玫瑰」的女兒「方太初」;第三部《最後的玫瑰》裡的敘述者「周棠華」,則是「黃玫瑰」的女兒「方太初」的男友、丈夫,曾經一度也眩惑於玫瑰的美;四、《玫瑰再見》裡的敘述者「羅震中」,則是「黃玫瑰」的丈夫「羅得慶」爵士的獨子,並且是第一部《玫瑰》裡令玫瑰失戀的男子「莊國棟」的好友。都是以男性第一人稱來敘述的《玫瑰的故事》,「莊國棟」一出場就穿一套白西裝令眾人炫目:亦舒借「黃振華」以哥哥的口吻,說出他的膚淺:男人穿白最矯情,一種幼稚的炫燿,成熟男人多數已反璞歸真,不必

靠一套白西裝吸引注意。這裡透露出作者對「真男人」的標準,是著重內在的品德學識修養,描寫引發愛情的著眼點,是具有理想性君子人格特質的;與其他一般言情小說中,男主角高大英俊、權貴多金的形象差異甚多。同時更藉著男性的旁觀角度,來告訴女性讀者:玫瑰呀,你眼中的白色武士,大哥看看,都非常馬虎。在看第二眼時,「黃振華」仔細的以客觀的角度來看「莊國棟」:那真是一個英俊的男人,長挑個子,臉上帶種冷峭的書卷氣,白色衣褲在他身上熨貼舒服。亦舒描繪人物,多從氣蘊內涵著筆,尤其是男性:往往從服裝、身材、學識、能力、職業、氣度、社交手腕、處世方式等等特質側面來觀察,印證出主角人物的價值觀;也是作者的價值觀;甚少描述其唇

眼眉目等細節,雍容且大氣才是「男子漢」應該具備的特質,照顧婦孺才是有擔當肯捱義氣的「男人本色」。四部曲之一、《玫瑰》裡的「黃振華」,之二、《玫瑰盛放》裡的「溥家敏」,之三、《最後的玫瑰》裡的「周棠華」,之四、《玫瑰再見》裡的「羅震中」,這些第一人稱敘事者本身,都具備了入世的謀生能力、養活婦孺的擔當;出世則要有生命的情調、自我存在的理想與價值判斷;並不僅僅是盲目庸碌的活著,這樣的男人才有資格去追求愛情追求玫瑰。這不只是「言情小說」「愛情故事」裡的男人形象,也是作者「桃花源」裡的男人特質,更是普天下女性所夢寐以求的「標準情人」;儘管四者合而為一是最高理想,作者也告訴我們那是存在「桃花源」中的理想,

如同《紅樓夢》裡的「大觀園」,最後必然衰敗凋零。對於美女,十七歲的玫瑰被比擬成「一個夏日」 ;三十歲的玫瑰不需用工筆來描繪唇眼眉目,而是輕輕一句「她的美麗是流動的」 ,便活色生香的使玫瑰從紙上活了過來,不由得你不聚精會神的注意她的一舉一動、一顰一笑。想像這樣無從想像的玫瑰,在猝不及防的時候「遇」見「家明」,在玫瑰盛放最美麗的時刻:相識、相戀、相知,但不能相守,旑旎甜蜜但又只有剎那,唯有曾經墮入愛河深愛過的人,才能體會那樣圓滿而又淒清的愛情,一如席慕蓉的詩:我終生所愛慕的人啊 曲終人散後 不管我是要哭泣著 或是 微笑著與你道別 我都會慶幸曾與你同臺這一切來得冷不防又快轉結束,純釀的愛情

只有三個月,但是玫瑰畢竟是玫瑰,樂觀勇敢、堅毅的的珍惜每一分每一秒,她說:「我們只有三個月,我們不會有時間吵架,也不會有機會反臉。」作者藉著黃振華太太「蘇更生」的口吻,平靜的敘述愛情的樣貌只能夠是「遇見」,而不是苦苦追尋能夠得著。在失去至愛之後的玫瑰失了魂,不是年輕時候不由自主的為反抗而反抗,只是為追隨了內心呼喚,真誠實在的活著,而是受巨創之後的迷茫,顯露在外的她是不同的,她最美的地方是她的徬徨。五官、容貌、身材、穿著都不需要多加著墨,僅僅在神態上透過模糊的遠鏡頭,強調她的美不只是感官的,而且是精神上主觀的「感受」,因此「美得不能形容」。盛放的生命力是「美」的必須條件,失去了原始生存的動力,逐

漸從繁茂而衰頹,終將隨時間流逝而乾枯的玫瑰,雖然在愛情與親情之間失據,卻仍舊「住在白色的平房裡,一身錦衣,迷醉著每一個見過她的人。」羅震中是「黃玫瑰」的丈夫「羅得慶」爵士的獨子,奉父親的召喚回港,卻在無意中撞見玫瑰:「在金魚池畔修剪杜鵑。」自家明故去之後,玫瑰出現的服飾,不再是七彩調色盤,而是黑。身為方太初母親的玫瑰「一身普通式樣的黑衣服」 ;「羅得慶」爵士的太太的玫瑰,衣著由初夏而秋至冬,「穿黑色毛衣黑色長褲。」 絢爛而反璞歸真的玫瑰,不復是夏日裡嬌豔的玫瑰;從驕縱任性,備受呵護的溫室花朵,歷經生命的風雨,「羅德慶爵士夫人,成了野玫瑰。」 玫瑰長在荒地上、象徵著愛情的終歸荒蕪。或者作者想說:

玫瑰有了自己的生命標的,不再視愛情為唯一生存目的;所以玫瑰一直是黃玫瑰,而不是紅玫瑰;所以說「有選擇的愛便不是愛。」愛情之所以千年不死,在於「純粹」、「無從選擇」,然而真實的人生並非如此;我們也許都曾經短暫窺視過、擁有過「真正的愛情」,然而愛情的完全模樣,始終無人知曉,唯有「死亡」才能給予答案;所以見過愛情的人都死了,其餘的,只是在生活中垂危掙扎、慢慢的凌遲,直到解脫的時刻到來。玫瑰如何再見?「她安分守己地做一朵玫瑰。」 人如其名的玫瑰,既無振興中華的偉大願望,也沒有做國家棟樑的野心,無需背負滄海一粟的使命「棠華」,更沒有機會震動中華。莎士比亞曾說:愛情不過是一種瘋狂;有了愛情的人,是應該像對

待瘋子一樣,把他關在黑屋子裡鞭打一頓的。亦舒對愛情下的定義,與〈莎士比亞〉對愛情的觀點,如出一轍:愛情完全不能控制選擇,愛情像瘟疫,來了就是來了。亦舒也藉著黃振華太太「蘇更生」的口,為那些在愛情瘟疫裡橫死的靈魂感嘆:頭眩、身熱、心跳、寢食不安、患得患失、心神恍惚。甚至於如是說:黑死病會死人,死了也就算了,但失戀又不致死,活生生地受煎熬,且又不會免疫,一次又一次的痛苦下去,沒完沒了,人的本性又賤,居然渴望愛情來臨,真是!任何一個活著的人誰不是如此盼望?在有生之年「曾經」「遇見」愛情,席慕蓉的經典詩作〈無題〉無題如是說:愛 原來就為的是相聚 為的是不再分離 若有一種愛是永不能 相見 永不

能啟口 永不能再想起 就好像永不能燃起的 火種 孤獨地凝望著黑暗的天空玫瑰只好是「黃玫瑰」:象徵黃玫瑰的花語是嫉妒絕望的愛情。《

大國政治的悲劇(2014年新版)

為了解決不平等條約分別與甚麼歷史事件有關的問題,作者約翰.米爾斯海默 這樣論述:

透視古往霸權興衰,預知未來中美爭雄 二十一世紀國際關係領域最重要經典!洞悉國際現實的第一本書!   當代影響各國外交政策與戰略思想家最重要的一本書、理解國際關係的新經典――芝加哥大學政治系教授米爾斯海默(John Mearsheimer)的《大國政治的悲劇》,2014年為因應「中國崛起」問題增修改版全新上市!   定義國際關係之本質   ──國家與國家之間,為什麼永遠衝突不斷?歷來國際強權之間的毀滅性戰爭,究竟所為何來?   剖析大國攻守進退的邏輯   ──從拿破崙帝國霸業、克里米亞戰爭、普魯士崛起、日俄戰爭、兩次世界大戰,韓戰、越戰,以及美蘇核武對峙,大國或攻或守,或興或衰。外交上的

縱橫捭闔,軍事上的合縱連橫,打的都是什麼算盤?   探索英美獨霸的秘密   ──英國何以能在19世紀建立所向披靡的日不落國,並成為制衡拿破崙與希特勒的強大支柱?美國何以得在20世紀成為全球超強?其榮登西半球霸主的歷史軌跡為何?   「中國威脅論」是否有理?   ──中國近來強勢威逼東海、南海,劍指波斯灣、非洲,甚至可能圖謀中南美洲等美國後院。中國為什麼非這麼做不可?美國能置身事外,袖手旁觀嗎?   「棄台論」所為何來?美國會支持台灣到什麼程度?   ──如果有朝一日美國可能為了避免與中國正面交鋒而棄守台灣,我們還能有什麼選擇?核武威懾已經被美國推翻,台灣能繼續與中國軍備競賽嗎?還是不得不

接受香港模式?米爾斯海默被許多人批評為「棄台論」的倡議者,這樣的定位公平嗎?   2014版《大國政治的悲劇》增新內容:   最終章〈中國能和平崛起嗎?〉(Can China Rise Peacefully?)預測中國崛起後也將效法美國主宰南、北美洲的模式,圖謀爭亞洲地區霸主。美國為了確保自身利益不受威脅,勢必插手干預。亞洲小國必須紛紛選邊表態,形成對立格局。中國崛起,絕無和平之可能。   麥田版特別收錄作者今年三月發表於知名國際期刊《國家利益》(The National Interest)的〈向台灣說再見?〉(Say Goodbye to Taiwan)一文。該文直指中國崛起對台灣必將

是一場惡夢,其內容大膽犀利且怵目驚心,被不少人批評為「棄台論」的代表。但也有人反駁說米爾斯海默只是居安思危,希望台灣當局能及早認清戰略現實,有所振作。激烈的論戰已轟動《自由時報》、《聯合報》、《旺報》、《新頭殼》等主流媒體上的激烈論戰。   「權力」是國家唯一的目標,   「和平」只因翻臉時機未到。   在國際政治的世界裡,只有「恐懼」才是「理性」的!   1989年柏林圍牆倒塌,兩年後蘇聯解體,將全球硬生生分割為美蘇兩大敵對陣營的冷戰戛然而止。隨後,人們看到的是經貿全球化所創造的欣欣向榮,與民主政體遍地開花所帶來的安定與和平。一度人們滿懷希望地相信,歷史即將終結,康德期待的永久和平即將降

臨。   在此樂觀的氣氛下,本書作者米爾斯海默獨排眾議,在《大國政治的悲劇》中力陳國際上表面的歌舞升平只是大國政治軍事角力達到平衡後的暫時結果,事實上,國際政治的悲劇性本質不變。米爾斯海默承襲早自古希臘史學家修昔底德斯以來一脈相傳的現實主義傳統,輔以對法國大革命、普魯士崛起、兩次世界大戰、日俄戰爭、美蘇核武對峙等等各大國角力的歷史考察,主張國際上的無政府狀態逼迫所有國家以求生存為首要目標。米爾斯海默更指出,權力是生存的最佳保障,最大的權力確保了最大的生存空間。兵凶戰危,但其回報往往豐厚,因此有實力的大國莫不躍躍欲試。   因此,無論外交辭令如何舌粲蓮花、感人肺腑,大國或明爭、或暗鬥,至死方

休。戰爭、恫嚇、訛詐、推卸責任、以鄰為壑、隔岸觀虎,無所不用其極。自由、人道、國際合作等理想都只是追求霸權之路上的墊腳石。   中美新冷戰即將爆發,台灣該何去何從?   《大國政治的悲劇》從2001年推出後,其「攻勢現實主義」即因其立論嚴謹紮實,並破除許多一相情願的幻想而備受好評。隨著2001的九一一恐怖攻擊,美國入侵阿富汗、伊拉克而陷入泥淖,上個世紀末的樂觀情緒逐漸煙消雲散,米爾斯海默的大師地位也逐漸鞏固。近日俄羅斯強勢染指烏克蘭,中國進逼東海、南海,大刀闊斧地經略非洲,似乎昭告了世人,現實主義雖然看似殘酷無情,看卻也是觀察、理解國際政治最合理的指南。   在新版的《大國政治的悲劇》裡

,米爾斯海默不改其基本主張,但特別增補原版結論,集中探討中國崛起問題。作者認為,只要中國的持續成長,它就必然會試圖稱霸亞洲,以鞏固其安全利益。為什麼中國一定會這麼做?事實上這毫不令人意外,因為十九世紀美國強大後也完成了稱霸美洲的大業,中國只是模仿美國人的老路子。而正如美國在兩次世界大戰、冷戰中出手阻止納粹德國、日本、蘇聯稱霸,美國也必將打壓中國之崛起。為了圍堵中國,美國勢將支援台灣。然而美國能否持續保持對中國的優勢?是否可能基於自身的利益而放棄台灣?台灣又該如何自保?米爾斯海默都有毫不保留的分析。   在中國的陰影下,亞洲恐將多事,台灣的前途也在未定之天。 名人推薦   掛名推薦   林

郁方(立法委員)   林濁水(前立法委員)   翁明賢(淡江大學國際事務與戰略研究所所長)   郭崇倫(聯合報副總編輯)   楊永明(臺灣大學政治系教授,中華民國國際關係學會會長)   劉必榮(東吳大學政治系教授)   蔡東杰(中興大學國際政治研究所所長)   嚴震生(政治大學美歐所研究員)   蘇 起(台北論壇基金會董事長)   推薦序   鄭端耀(政治大學國關中心美歐所研究員)   張登及(臺灣大學政治系副教授)   張國城(台北醫學大學助理教授,台灣智庫諮詢委員) 作者簡介 約翰.米爾斯海默(John Mearsheimer)   美國芝加哥大學政治系教授,專研國際關係,文章經

常刊載於《紐約時報》、《新共和》、《大西洋月刊》等媒體上,並憑《大國政治的悲劇》中的「攻勢現實主義」思想受全球政治界與學術界極高的重視,奠定其國際關係學界的大師地位。   2007年,他與哈佛大學教授史蒂芬•沃爾特(Stephen Walt)合著的《以色列遊說團體與美國外交政策》(The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy )也成為《紐約時報》最佳暢銷書,其中直言不諱的內容引發激烈爭論與猶太團體的抗議。2011年寫的《為什麼你的政府會說謊?揭開7種政治謊言背後的真相》(Why Leaders Lie: The Truth About Lying in I

nternational Politics)(商周)曾在台灣出版。   2013年底米爾斯海默應「中華民國國際關係學會」之邀來台灣參訪,並發表「在中國崛起陰影下的台灣」專題演講,首次完整的闡述他對中美與兩岸的看法。2014年初再於知名國際期刊《國家利益》(The National Interest)上發表〈向台灣說再見?〉(Say Goodbye to Taiwan)專文。 譯者簡介 張登及   臺大政治學系副教授。學術領域為國際關係理論、中國外交、共黨理論與歷史、兩岸關係等。 唐小松   廣東外語外貿大學外交學系教授,美國研究中心主任,兼任《公共外交季刊》學術編輯,著有《遏制的困

境——肯尼迪和約翰遜政府的對華政策》。 潘崇易   臺大政治學研究所國關組研究生,兼任《遠景季刊》助理編輯。 王義桅   中國人民大學國際關係學院教授,國際事務研究所所長、歐盟研究中心主任,曾任復旦大學美國研究中心教授、中國駐歐盟使團外交官。著有《海殤?歐洲文明啟示錄》等,編著有《全球視野下的中歐關係》等。 推薦序(一):鄭端耀:二十一世紀國際政治的先知 推薦序(二):張登及:理性的總和?恐懼的總和? 推薦序(三):張國城:米爾斯海默的思想及其運用 2014新版前言 2001舊版前言 致謝 第一章 導論 第二章 無政府狀態與權力競爭 第三章 財富和權力 第四章 地

面力量的首要地位 第五章 國家的生存戰略 第六章 行動中的大國 ──攻勢現實主義的歷史案例  第七章 離岸平衡手 ──英國與美國的特殊地位 第八章 抗衡與推卸責任 ──論國家如何自保? 第九章 大國戰爭的原因 第十章 中國是否能和平崛起? 附 錄 向台灣說再見? 注 釋 推薦序一 二十一世紀國際政治的先知 鄭端耀(政大國關中心美歐所研究員)   每次閱讀米爾斯海默教授的文章,都會讓人思緒澎湃、熱血沸騰。他總是如此的坦率、辛辣和不留餘地,總是要把人逼到角落,至毫無閃避的空間,以及總是語帶狡黠的提示,他的攻勢現實主義理論的正確性。   數十年來,米爾斯海默教授來始終如一,忠於自己主張,不曾

妥協和改變。當冷戰結束大部份學者揚棄現實主義,轉向其它理論風向時,他毅然決然的站出來強力捍衛現實主義。在二十一世紀初世界還沉浸在美國霸權穩定的氛圍時,他卻提出強權衝突無可避免,也就是他攻勢現實主義的主張。以及到今日世界還在猜測中國崛起和未來美中關係發展時,他已言之鑿鑿認定只要中國持續壯大,美中必然走向衝突。      米氏在二〇一三年底曾受邀參加中華民國國際關係學會年會,這是他第一次到台灣來訪問,在大會演講中,他直言表示,中國崛起就是台灣夢魘,幾乎全是負面後果,只要中國持續壯大,台灣必然成為中國一部份。勿庸置疑,他的發言讓在座感到吃驚,他的坦率留給與會者深刻印象。   實際上,攻勢現實主義並

不難理解,簡單來說,就是現實主義加上權力不斷擴張。世人對現實主義都不陌生,畢竟該理論自摩根索(Hans J. Morgenthau)提出至今已超過半個世紀之久,而且現實主義所標示的國際政治權力鬥爭與人類歷史經驗相共存。然而,權力鬥爭是個模糊概念,它將會如何運作發展,以及產生何種的影響和結局?在這方面,米氏藉由結構現實主義的理論架構,特別是國家意圖難以預知的關鍵問題,將國際權力鬥爭具體化,並推到極大化地步,成為現今眾所周知的攻勢現實主義。   攻勢現實主義最大貢獻在於巧於掌握國家意圖難測的要害,也就是說,無論是怎麼樣的安排――賄賂、收買、承諾、協議、恫嚇或威脅――都沒法確知和確認國家意圖,因此

在國際叢林環境下,國家為了求取生存發展,最好的發展策略就是壯大實力和擴張權力,一方面成就自己成為區域霸權(沒有國家有能力成為世界霸權),另一方面阻止它國成為另一個區域霸權。在此情況下,國際強權注定相互猜疑、害怕和不斷權力鬥爭,這是國際政治悲劇,但也是無可避免發展。   顯然的,攻勢現實主義立論簡明而有力,邏輯清晰且連貫,並配合人類歷史發展的經驗,呈現強大說服力。米氏對此引以為傲,經常至四處演講和參加辯論。但是,另一方面,該理論對國際權力鬥爭所做赤裸裸的描述,卻讓人感到觸目驚心和寢食難安,也讓人對國際政治不敢有太多的想像和期待。   當然,不是所有人都同意米氏的主張,不論在美國和近來中國大陸

皆有許多不同觀點和批判。在美國國關學界中,攻勢現實主義只被視為現實主義理論中的一支,不能代表現實主義,其它現實主義的理論如守勢現實主義和新古典現實主義皆各有不同主張。此外,有些認為攻勢現實主義過於簡化或甚至忽略國際關係的發展和變遷。國際關係已進入全球化階段,大量相互往來和跨界分工,而且國際社會變得更加複雜化和連環牽動,已不是簡化的強權爭霸可以說理。   還有,中國大陸反對聲浪可想而知。過去十餘年來,北京官方推出一系列「和平崛起」、「和平發展」、「和諧世界」、和近來「新型大國關係」的說法,其目的就是要化解中國威脅和避免大國衝突,而米氏卻不斷表示「中國無法和平崛起」、「美中衝突無法避免」。此種公

然唱衰的中國威脅論,自然引起中方不滿,也提出許多反駁觀點,其中包括中國一向秉持儒家文化精神,追求「王道」而非「霸道」;中國安全戰略遵循「守勢」而非「攻勢」;以及中國崛起可以增進周邊國家共同利益,和創造更多發展機會。有關這方面的主張和反駁意見,在本書新版的最後一章,有精彩的說明和回應。   總的來說,米爾斯海默才華洋溢、熱力四散,所到之處,總能引發腦力激盪;攻勢現實主義是米氏代表之作,也是當今最具攻擊性的國際關係理論。本書提供了米氏對攻勢現實主義的最佳詮釋,以及當代強權政治關係的深入分析,不論是否同意他的觀點,閱讀此書都會給您帶來無比震撼的國際關係知識饗宴。 推薦序二 理性的總和?恐懼的總

和? 張登及(臺灣大學政治學系副教授)   米爾斯海默的《大國政治的悲劇》(以下簡稱《悲劇》)無疑已是二十世紀與二十一世紀國際政治學最重要的專著之一。無論該書各項預言是否應驗,它勢將影響深遠。   許多臺灣讀者直到今年(二〇一四)米爾斯海默在著名的智庫網站「國家利益」(The National Interest)發表了〈向臺灣說再見?〉(Say Goodbye to Taiwan,全文中譯收於本書附錄)專文才注意到他。而後或出於安慰、或出於沉著、或者無奈,台美許多學者與政策研究者紛紛說米氏不過又發「書生之見」。此文上網之時,筆者正在華府。至少有兩個智庫的學者在會議中主動問道「讀了〈向臺灣說

再見?〉麼?」或許是尊重客人,對方很快就異口同聲地說:「又是書生之見,美國的政策沒有改變。」但筆者聞之,實在是揣揣不安。於是在後面的會議,主動把〈向臺灣說哈囉〉(Say Hello to Taiwan)塞入講稿。但這樣勉強的應付,對於一個曾仔細拜讀《悲劇》的學生來講,實在是於心有愧。   《悲劇》的英文版首刊於二〇〇一年,簡體中文版很快就在二〇〇三年由上海人民出版社發行。作為結構現實主義(structural realism)理論的信徒,米氏其實早在冷戰剛結束的一九九〇年就為文斷言「我們很快會懷念冷戰!」(“We will soon miss the Cold War”,發表於《大西洋月刊》

)。在當時與後來至少十年,自由主義學派或歷史終結論者多半認為,這不過就是現實主義者愧對蘇聯瓦解所做的狡辯。等到九一一事件後,《悲劇》和另一本「不祥之書」——杭廷頓的《文明衝突與世界秩序的重建》(一九九六年發行)才一起受到重視。與杭廷頓從「理念」預言伊斯蘭文明與基督教文明的衝突不同,米氏堅守結構現實主義的本體論(即物質主義的結構論)立場,預言崛起的中國與現狀霸主美國勢必難以共處。他也因此屢屢為文反對美國出兵阿富汗、伊拉克,認為這些行動與美國國家利益嚴重衝突,讓中國有可乘「機遇」。   筆者記得中國大陸學界幾乎是立刻注意到《悲劇》一書。出於宣導「和平崛起」,北京的公開言論不免駁斥一番。但「一關上

門」,《悲劇》與其他幾本中譯的西方理論大作(例如美國學者溫特闡述建構主義的《國際政治的社會理論》)立刻成為大陸國關學界當紅的讀本,米氏也數次受邀到多個中國名校舉行講座。像是銅人陣,要提倡「和平崛起」與「和諧世界」,米氏重兵正把守著中國不可迴避的一關。相形之下,《悲劇》的正體中文版與臺灣讀者實在是相見恨晚。不過既然中譯本已久經考驗,米氏又增補了原文最後一章,特別是二〇一四年台北與北京又走到了一個歷史新叉口;激情之餘,重讀《悲劇》一書又正當其時。   簡明、坦率、理性;冷酷、矛盾、激情是《悲劇》這本重量級著作的六項特點。   在國際政治學中,「簡明」向來是許多理論家推崇的重要原則。《悲劇》的第

一章就符合這項原則,把結構現實主義宗師華爾志(Kenneth N. Waltz)用一本書講的道理以更直白簡鍊的方式說出。「理性」據說是所有現實主義理論家奉為圭臬的倫理原則,因為唯有如此,「國家」才能在「無政府狀態」(anarchy)下追求「國家利益」。而且米氏「冷酷」地直指「恐懼」(fears)才是國家在無政府國際體系中唯一永久共享的情感。換句話說,有「恐懼」的情感才是「理性」的;擁抱「信任」(或者相互依存、信心建立、集體安全、國際法、國際組織與制度或者建構主義者的「康德式國際社會」)而忘了害怕,那才真是「非理性」得愚蠢。「非理性」的話語當然可用來呼弄民眾,如同前面說到的「政治化妝師」。「一關

上門」進入研究室或戰情室,就應該「理性」地堅守「坦率」的美德。《悲劇》的讀者們正可以從米氏用結構現實主義重構現代外交史的許多細節中,學習「理性、簡明、坦率」三種美德。   坦率得近乎冷酷,使得《悲劇》具有歷史上一切「決定論」的缺點:如果物質「結構」已經簡明而理性地把握了大國宿命的攻勢,理論家又何必勸說呢?《悲劇》奉行結構現實主義,並把「恐懼」邏輯推至極致以使理論更「簡明」,則不僅「小國」只能「彼此互道再見」,勢必追逐「區域霸權」的大國們也只有走上「悲劇」這條死路,這無疑是米氏論述矛盾與弔詭之處。   所幸《悲劇》引進了「地緣政治」補充古典意義下的體系「結構」(有時也稱為「權力分佈」),使得

美國這個世界地緣大棋盤上唯一獨居兩洋之中的「離岸平衡手」(offshore balancer)比只能相互殘殺的陸權大國們更加理性。這個主張看似冷酷,其實不啻是唯物主義版的美國例外論或「天賦使命論」(the manifest destiny):(1)歐亞大陸必無休止地相互攻伐;(2)海權美國卸責德法、德俄、中俄、日中、中印、英歐、俄日在歐亞大陸及其邊緣相互制衡;(3)其他「小國」則視情況「請坐」或「再見」。讀了這種國際政治史,體察《悲劇》用「結構」而非什麼「民主和平論」之類的道德價值去證明美國必將保衛全球均勢,美國與一切大小國家的讀者能沒有一點激情?筆者認為,以「冷酷」的話語剋制理論必然蘊含的矛

盾和歷史必然帶有的偶然,正是米氏論述精彩、激情之所在,也是本書展現「人性」之所在。   《悲劇》問世十餘年來,國際政治學自由主義、建構主義、馬克思主義與解構論、後實證論針對它的批判、反思不計其數。正所謂譽之所至,謗亦隨之。筆者無意另行列舉對《悲劇》的批評,因為尋找理論的缺口應該是讀者自己去玩味的事。筆者自己的一點體會是,「理性的總和」與「恐懼的總和」是《悲劇》這個銅板的一體兩面。至於是不是「臺灣很快會懷念冷戰?」又可以是另一個故事。 甲午年七月於臺灣大學徐州路法學院院區 推薦序三 米爾斯海默的思想及其應用 張國城(台北醫學大學助理教授,台灣智庫諮詢委員)   國際關係理論是將國家

看待世界的方式予以系統化、概念化的方式。了解西方國際關係史的人都清楚,它是一部分析、預測和反駁的學問。利用理論用以分析現狀、預測未來,有助於我們了解國際關係的本質;從反駁理論的過程中,解析預測和現實之間的差距,察覺理論的假設及結論之所以成立或未成立的原因,則是解讀國際關係發展動力的主要方法。   冷戰結束後,國際關係理論家對於世界將何去何從,以及大國之間的互動之本質和狀況作出了不同的預測,並且產生了多次的交鋒和辯論。新自由主義者對現實主義者發起了猛烈的攻擊,認為現實主義者的主張已經不再適合後冷戰時期的國際社會,軍事衝突和權力爭奪在國家領導人決策時的重要性將被更廣泛的跨國議題所取代,此外,各國

的相互依賴、擴大的區域整合將帶來較持久的和平;現實主義者則認為後冷戰時代的世界本質與冷戰時期並沒有多大的區別,相對的由於缺乏超強國家的約制,多極體系比兩極體系更加危險。   持此看法的代表性人物就是美國芝加哥大學教授,「攻勢現實主義」的發明人—約翰.米爾斯海默博士。在攻勢現實主義中,可以看見霍布斯的思想遺產,以及摩根索(H. Morgenthau) 和沃爾茲兩位大師思想的結合。   就筆者受教於米爾斯海默教授時和他的無數討論,似可將攻勢現實主義的目的總結為:   一、 闡述後冷戰時期的國際關係,仍是為強權(大國)之間爭奪權力的互動所主導;   二、 解釋一些國際關係的歷史問題,主要是近代以

來歐洲大國的關係及十九世紀以來美國和日本的關係,在新版中還加入了對中國這個崛起霸權的分析和討論;   三、 對於未來大國之間的關係進行預測。   甚麼是攻勢現實主義?     攻勢現實主義強調大國在國際政治中扮演的角色,特別強調大國會不斷尋求機會採取攻勢攫取權力。但是甚麼是權力?米爾斯海默教授認為,權力就是一國所具有的實力,包括潛在權力和軍事權力,潛在權力就是一國用來建立軍事權力的社會資源,最重要的社會資源是財富和人口。此外,大國必然深切關心權力分配,並在可見的未來競逐更多的權力;雖然冷戰已經結束,但是在世界的各個區域理,仍然存在競逐權力的情況。實際上,攻勢現實主義認為有明顯的證據證明自19

90年以來,權力政治並未在亞洲消失。   攻勢現實主義認為因為國際社會中沒有中央政府提供保護,同時許多國家都尋求軍事力量以發動攻勢,在對於別人意圖不確定的情況下,懷疑和恐懼充斥於國際互動中。也因此國家必須自助(self-help),也就是說,無政府狀態的國際體系為國家創造了有力的動機去獲得權力;大國習於對其他國家採取攻勢,而非合作,因為這是在無政府狀態的國際社會中保障自己安全的最佳方式。     同時,一些大國會想成為「修正主義者」(revisionist),就是想要改變「現狀」(status quo)。大國的終極目標就是成為區域霸權。   攻勢現實主義認為,不平衡的國際體系還未達到權力

平衡,因此發生戰爭的可能性遠高於平衡的兩極體系或平衡的多極體系。體系內的大國必須獲取足夠的軍事力量以對付其他同類的國家。即使他們沒有辦法打敗對方,也必須採取方法削弱對方。為了變成最強的國家,國家將盡可能強化軍力,軍備競賽也就隨之而起。   在這種體系中,非大國的小國在此一國際體系中,也會受到大國間「平衡」(balance)或「推卸責任」(buck-passing)政策的影響(Mearshiemer, 1994,267-333),且在大國間的戰爭中很難置身事外。因此,筆者認為強化軍力以求自保的作法也適用於小國。因為小國的實力雖不足以完全和大國抗衡,但本身若有實力仍非常重要;首先,若大國發動侵略

,小國本身若有一定的軍事實力,仍可爭取時間等待其他大國介入;其次,大國也未必能以全部實力獅子博兔,仍需保留一定實力警戒、制衡和對抗其他大國;第三,小國仍可用本身軍事實力配合大國的平衡政策做為結盟的籌碼。   攻勢現實主義與中國   攻勢現實主義適用於中國嗎?首先,我們可以看見中國就土地面積、人口和經濟總量(財富)來看,無疑是個大國。同時也會不斷尋求機會採取攻勢攫取權力(Goldstein, 1997; Layne, 1993)。這種權力包括經濟、軍事和外交。同時中國也高度關切東亞各國權力的分配,事實上和拉丁美洲與西歐相比,這一區域的權力基本上處於較為變動的狀況。Friedberg(1993

)認為以十九世紀末的歐洲能更好的理解二十世紀末的亞洲,因為傳統的強權正在一個多極狀況下進行經濟和戰略的對抗。各國對權力分配的關心更是不在話下。   其次,東北亞是標準的「無政府狀態」,所有這一區域沒有一個中央的權威。區域內國家必須自行和其他國家建立關係,沒有一個更高的實體來規範,目前也沒有動力來創造類似歐洲的新安全關係(Duffield, 2003: 260)。以現狀來看,雖然美國和日本與韓國有軍事同盟,東京和首爾並不需要在同一架構下跟從美國。美韓同盟和美日同盟是不同的,因為兩國不在相同的基礎和狀態下和美國建立各自的安全關係。日本在二次大戰戰敗,美國在日本的駐軍是建立在占領軍的基礎上,在《美

日安保條約》裡,美國單方面對日本的防衛負責(Katzenstein & Okawara, 2004: 98)。而美國駐軍南韓是一九五〇年聯合國任務的延續,當時聯合國負起了防衛南韓免於北韓進攻的責任。今天兩國分別和美國進行軍事合作,美日、美韓雖然有軍事同盟,美國並未扮演區域秩序最高仲裁者的角色。譬如美國就不對東北亞海上領土和經濟海域的主權爭端表達支持特定方的主權主張。因此,東北亞各國除了台灣和北韓外都積極擴充海軍力量,這正是自助(self-help)的表現。   第三,中國和日本都有成為「修正主義者」的傾向。中國從二〇〇八年之後使台灣接受一中原則,逐步推動並落實兩岸的統合進而統一,在釣魚台和南

海採取更強硬的姿態,固然有國內政治權力鬥爭的考量,但很容易被定義為修正主義者。   中國是否會成為區域霸權?目前中國的官方立場仍然堅持中國在國際上「不稱霸」的立場。但是東北亞和東南亞的國家都知道,未來區域內國際關係的模式將視中國這個鄰國強大或衰弱而定(Segal, 1990)。這可能會使各國更加受中國的態度所影響,而能影響他國正是霸權的象徵。攻勢現實主義者認為國家基本上是具侵略性的,領土的擴張通常會被具敵意的實力所阻。大部分東亞的戰略衝突都和領土主權有關;台灣問題、釣魚台、獨島都是最好的例子。這些爭端都是零和遊戲。米爾斯海默認為零和遊戲有時可能導向戰爭。   至於發生戰爭的可能性如何?目前

雖然各國仍然保持相當的克制,但是大國努力獲取足夠的軍事力量以對付其他同類的國家是非常明顯的趨勢。每年中國大筆增加國防預算是眾所周知的。米爾斯海默認為若中國維持經濟高速成長,它會變成潛在的霸權,因為具有龐大的人口,可以建立一支龐大的陸軍,也遠比周邊國家富有;若中國變為潛在的霸權,那麼很可能逐步成為真正的霸權,也更可能招致周邊國家和美國的圍堵(Mearshimer, 2001: 400)。而在國際關係的歷史上,大國更可能發動戰爭也不是攻勢現實主義者獨特的想法(Wright, 1965: 221-23)。而中國歷來是非常喜歡動用武力的國家(Palmer & Morgan, 2006: 87)。在身為

大國並成為霸權之後,這種傾向可能更加強烈。   總的來看,這一區域的特色包括:權力平衡逐步轉變;國內與國家間政治力量分配不均;政治與文化仍存在異質性;安全機制缺乏功能性;以及包含後殖民民族主義與天然資源因素的領土衝突(Christensen, 1999: 49),這正是攻勢現實主義可以發揮解釋力的場域。   攻勢現實主義與「棄台論」   米氏在最近知名文章〈向台灣說再見?〉(Say Goodbye to Taiwan)中說道:「透過和中國進行貿易並促使她成為世界經濟成長的引擎,台灣成全了一個懷有修正主義式目標的巨人,而這個巨人要終結台灣的獨立,使之成為巨人的一部分。總而言之,對台灣而言,

一個強大的中國不僅僅只是一個問題,而是一場噩夢。」引起各界對於攻勢現實主義的質疑:是否大國政治之下,台灣就注定要被棄?   對此,筆者認為米教授是語重心長;因為攻勢現實主義向來不認為美國該採取綏靖主義,也因此保台或棄台都不會是因為要和中國改善關係的緣故。真正會導致台灣被棄的原因,恐怕是在於台灣自身的因素。   首先,是缺乏對環境的覺知能力;依據攻勢現實主義,潛在強權基本會招來他國的攻擊,至少是制衡其成為霸權以避免變更現狀。所以和強權結盟的國家必須有對抗另一個霸權的準備。台灣長期以來的政策,不僅是支持了中國的經濟發展,現在透過一系列兩岸協議的簽訂,更積極走上了很有可能與中國結盟的態勢,這可能

會被解讀為在「變更現狀」。   目前兩岸關係雖略有和緩,但中方從未放棄以武力進犯台灣,除軍事預算持續上升外,對台軍事準備也沒有任何放鬆。但台方的作為卻是和中方益形親密,並在若干安全議題上採取和北京較為貼近或主張邏輯類似的作法。剛好北京在外交、軍事與經濟的影響力又日增,區域權力平衡已有鬆動跡象。若台灣不能展現自我防衛的決心及投資,勢將影響其他大國支持的意願。若更進一步被定位為中國的附庸,依據攻勢現實主義,這樣的政權更難吸引大國出手,得到大國的幫助。未來在區域外大國遏制中國的過程中,一旦發生衝突,台灣甚至將可能遭大國壓制,當局將更難保障台灣的利益,其次,台灣有必要認真理解攻勢現實主義中大國行為的

邏輯。要鞏固台美關係或與任一大國的關係,必須讓美國人相信台美關係是美國的國家利益,支援台灣不僅有利台灣,更有利於美國;但台灣目前似未能具體描繪台美關係是如何能為美國的國家利益服務,而且這種服務所產生的好處難以為其他的關係所取代。無論藍綠,常見的言論似乎仍存有部分冷戰思維,一方面暗示美國在「中國崛起」的亞太大環境下,台灣是美國制衡中國霸權的重要棋子,但本身卻又對中寄望甚殷;更別說台灣當局在對外關係上的「一面倒」以及中國對台的「讓利」可能已經讓美產生思維上的質變,因為從韓國和歐盟、美國與澳洲簽訂自由貿易協定(簡稱FTA)的漫長談判過程,對照台灣在美牛談判中的態度,很難讓人相信中台能快速簽訂各類協議

會沒有檯面下的政治交易。因此恐怕不是台灣該擔心美國是否會堅守「六項保證」,反倒是美國該擔心台灣是否能堅持站在「民主陣營」。未來「和平協議」的倡議,更可能被解讀為準備擺脫對美國安全依賴的訊號。且中方爭取台灣實質結盟的可能性也隨著兩岸關係的進展和台對中的依賴日亟,而漸露端倪。   因此在攻勢現實主義之下,未來在台北擔心華府的「棄台論」以前,華府恐怕更擔心台北的「棄美論」。   攻勢現實主義的其他貢獻   在筆者於芝加哥大學就讀時,有幸容米爾斯海默教授收於門下;也因此在論文撰寫過程中,透過無數次的晤談,得以對他「攻勢現實主義」的思維形成過程和目的有更多了解。首先,攻勢現實主義對國家間的暴力和安

全競爭做出了有力的解釋。其次,攻勢現實主義提出的「修正主義者」擴大了新現實主義的理論基礎。新現實主義有時候不免有重視均勢,因而流於「現狀偏好」,因此可能忽略了修正主義者的重要性。事實上在目前的東亞,中國和台灣都是積極的修正主義者,都意圖變更現狀。   第三,攻勢現實主義重視地理因素。實際上國際政治上的「大國」之所以大,除了土地人口經濟大以外,重點還在於影響力要大;這就和其所處的地理位置有絕對關係。因為大國要影響他國行為,一是靠軍事,這自然受地理位置的絕對影響。因為要以軍事力量加諸他國都必須克服地理因素;如果地理位置不佳,譬如出海口受限,或距離其利益所在區域或挑戰渠利益的國家太遠時,其影響力就

會受限,或是需要付出額外籌碼爭取海外基地以伸展其意志。二是靠外交,但二次大戰後國際組織林立,至少在形式上國際組織內的會員都是平等的,大國以外交手段壓迫小國的作法已經越來越需要技巧。所以地理距離對大國的影響力有重要的作用。   攻勢現實主義對於平衡的兩極體系和不平衡的多極體系的重視和分析,有助於分析國際關係中「影響國家行為」的動力。一般認為兩極體系比不平衡的多極體系較為安定,但一般被認為屬於「平衡的兩極體系」的冷戰時期,只是兩大超強沒有直接的軍事對抗,但是代理戰爭仍不斷發生,越戰就是歷史上最具毀滅性的戰爭之一;冷戰結束後進入不平衡的多極體系,但從事戰爭的仍然是大國而非原先被認為針鋒相對的多極,

這些都可用攻勢現實主義來解釋——因為攻勢現實主義對於「聯盟如何形成」有相當大的貢獻。國家究竟是在怎樣的動機下形成同盟?一直是國際關係研究的重要課題。傳統上受威脅的國家可能採取的方式是和威脅自己的國家結盟,或聯合其他受威脅的國家結盟。但攻勢現實主義是主張「維持均勢」和「推卸責任」才是大國和他國結盟的理由。   不過,筆者也對攻勢現實主義中對戰爭的討論有一些其他看法。在冷戰時期,僅是大國之間未直接發生戰爭。但大國直接實施或介入代理的戰爭如韓戰、越戰、阿富汗戰爭、中越戰爭、以阿戰爭、兩伊戰爭和印巴戰爭中戰鬥進行之慘烈、投射的火力與武器毀滅性之強大,並不下於二次大戰中德蘇戰場之外的多數戰役。同時中等

強權的區域戰爭數量之多也非常驚人——如法國一九四六到一九五四出兵越南,一九五四到一九六二年出兵阿爾及利亞、英國一九四八出兵巴勒斯坦、一九五二年出兵肯亞(這場戰爭持續七年)、一九五五年出兵賽普勒斯、一九五五年撤出伊拉克、一九六一年出兵科威特、一九六四年出兵亞丁、一九六五年出兵婆羅洲;其他區域強國如南非常年和安哥拉和古巴作戰;查德和摩洛哥的衝突從一九六〇持續到一九八〇年;越南出兵柬埔寨等等,因此,所謂「冷戰兩極體系較為穩定和平」此一經典論述和觀念,似乎仍有可討論空間。反倒是冷戰結束之後,區域衝突實際上還是減少,上述的長年交戰國家多半都已解甲歸田。   無論如何,攻勢現實主義的光芒在國際關係研究領

域是難以掩藏的。如果要深入理解國際關係,筆者以為,對這一理論的詳加理解,進而對於戰爭和武力的運用,包括「戰略是如何形成的」、「軍隊是如何運作的」、「戰爭是如何進行的」及「科技是如何運用的」等四大課題延伸研究,或可更加了解國際關係和國際政治的全貌。 新版前言   一九九一年底蘇聯解體時,筆者便開始寫作本書,一寫便寫了十年。十年間很多美國人包括美國學者對國際政治的未來都十分樂觀。因為既然冷戰確實已經結束,未來便似乎不會再有大國戰爭,權力平衡一類概念也就完全可以進博物館了。今後世界各國必將互敬互愛,互幫互助。而我等現實主義者失去了棲息地,必將為時代淘汰,步上恐龍的後塵。   但筆者不服,便寫書

來打破天下太平的迷夢。依筆者所見,世界仍然危機四伏,現實主義也仍然是認識世界的有力工具。本書大部是筆者原創的國際政治理論,雖然同是現實主義,但與漢斯.摩根索和肯尼士.華爾滋的理論都大不相同。創制理論還要以理服人,所以書中也用不少篇幅解釋攻勢現實主義為什麼適用於二十一世紀的世界。   本書二〇〇一年一經面世,並未大受歡迎,因為二十一世紀頭幾年眾人仍然往往認為未來世界必定河清海晏,歌舞昇平。但二〇〇四年伊拉克戰爭擴大,美國在伊拉克和阿富汗兩線作戰,進退維谷。社會大眾又逐漸醒悟,發現反恐戰爭結束其實遙遙無期。上世紀九十年代彌漫全社會的喜悅便煙消雲散,人們開始既思考國際政治的慘澹現實,更思考美國向何

處去。於是時至今日,美國人大都已經明白當代世界暗流湧動,而長治久安的辦法不是子虛烏有,就是遠在天邊。   人們是該醒悟了,冷戰結束二十五年來,美國已打了六仗。一九九一年有波斯灣戰爭,之後一九九五和一九九九年又在波士尼亞和科索沃與塞爾維亞打了兩仗。二〇〇一年打阿富汗至今未完,伊拉克戰爭從二〇〇三年打到二〇一一年倒是已經結束,但美國剛離開伊拉克,同年卻又出兵利比亞。所以一九八九年以來美國每三年裡就有兩年要用兵。但這六場戰爭對手都是次等國家。美國不用擔心大國強力干預。   但現在中國崛起,事情正在起變化。中國經濟如果再迅速增長幾十年,就要變成冷戰後美國的第一個旗鼓相當的對手。而且中國崛起也確實震

動了世界,最近皮尤公司(Pew Research)的全球態度調查(Global Attitudes Project)研究了三十九個國家,其中二十三國受訪者要麼大多認為中國能取代或者已經取代美國的地位成為超級大國中的超級大國,要麼雖意見紛紜,但持上述觀點的人數最多。美國人也意識到了中國崛起,調查中美國受訪者有百分之四十七認為將來中國是世界第一,而不這麼想的人也正好是百分之四十七。   人們緊接著要擔憂的是中國能不能和平崛起?上世紀九十年代末筆者就注意到中國可能成為超級強國,所以本書第一版曾討論這個問題。筆者認為,如果中國繼續崛起,就要強軍備戰,並循著美國稱霸西半球的模式來稱霸亞洲。因為國家要生

存,最好最保險的辦法無非是做地區霸主(reginal hegemon)。但中國的鄰國和美國一定會設法遏制中國,阻止其稱霸。這就會引起安全競爭(security competitin),最終威脅亞洲安全。   本書二〇〇一年初版之後,筆者在各種場合一直反復強調中國不可能和平崛起。在別國這樣講,在中國也照樣講,二〇〇四年還曾與前總統卡特(Jimmy Carter)的國家安全顧問布里辛斯基(Zbigniew Brzezinski)辯論過這一問題。頭幾年不管筆者費多大口舌,聽眾不是無人相信,就是半信半疑。但是二〇〇八年以後便不然,因為其時中國一方面繼續崛起,一方面挾積累下來的實力開始活動筋骨,結果既

嚇壞了鄰國,又驚動了美國。如今筆者再講中國不能和平崛起,未來中美關係險惡,大家已經很能聽進去了。   既然中國崛起大概算二十一世紀最大的大事,而這件大事又很可能是戰事,那重寫本書最後一章詳談這件大事便是題中之義。二〇〇一初版終章雖然涉及中國能否和平崛起,但也只是涉及,與諸多內容並列,並不突出。筆者其他著作和文章又都未詳談此事。所以新版最後一章專談中國崛起,要原原本本、紮紮實實,論述為什麼中國實力大增,亞洲就有危機。   本書新版重寫了前言和終章,其他內容大體不變。而攻勢現實主義理論更不變。有些讀者讀到這裡可能驚詫,因為攻勢現實主義在學界早已被廣泛流傳,許多學者都從不同角度加以分析,甚至時而

嚴厲批評。各界學人關注該理論,筆者感念在心,對於批評乃至批判,也事無巨細,悉心聽取。而學界同仁既然批評筆者理論,必定先研究過,理論有人研究卻正是做一個學者最大的光榮。但筆者相信自己的理論經得起批評。世界上固然沒有終極真理,攻勢現實主義理論有朝一日也將功成身退。但本書第一版建立的理論框架歷經十餘年風雨仍然堅固。   新版最後一章便用攻勢現實主義理論來回答中國能不能和平崛起這個廣大學者、決策者及各國大眾都十分關心並且要一直關心下去的問題。很遺憾的,答案終究是不能。   新版最後一章的完成並非筆者一人之功……   (後略) 第二章  無政府狀態與權力競爭 我認為,大國總是虎視眈眈地伺機而動,

拼命尋找機會謀求力壓其國際上的對手,且在取得霸權的地位之前絕不罷休。除了那個國家以世所罕見的絕對優勢凌駕所有其他國家,我不認為會有那個國家是安於現狀的。相反的,國際體系中到處是心懷修正主義意圖的大國。本章將展現一個解釋這種權力競爭的理論。特別是,我想闡述支持我觀點的一種令人信服的邏輯,即大國謀求最大限度地占有世界權力。在本章中,我不打算用歷史記錄檢驗攻勢現實主義,這一重要任務將留待後面的章節討論。 國家為什麼追逐權力? 大國為什麼彼此角逐權力和爭奪霸權?我對它的解釋源自國際體系中的五個命題(assumption)。其中任何一個單獨的命題都不足以確保國家表現出競爭行為。但這些命題綜合在一起則可以

刻畫出這樣的世界:在這裡,國家有充分的理由考慮採取侵略行為。特別是,該體系鼓勵國家尋找機會最大化地奪取權力。 命題是否一定得忠於現實世界裡的事實?有些社會科學者認為,支持理論的命題無須與現實相吻合。確實,經濟學家密爾頓.傅利曼(Milton Friedman)說過,最好的理論的「命題往往不能恰當地反映現實。一般而言,理論越是重要,其命題越是不切實際」。按照這一觀點,解釋力(explanatory power)是一個理論的全部價值所在,不合現實的命題如果能衍生出一個理論,告訴我們世界是怎樣運作的,那麼這些潛在的命題是否具有現實性並不重要。 我反對這一說法。儘管我贊同估價理論的最終標準是看它的解釋

力,但我同時也相信,一個建立在非現實或錯誤命題上的理論,不可能充分解釋世界的運作情況。健全的理論應該建立在有效的命題之上。因此,這五個命題中的每一個都合理地展現了國際體系中的一個重要方面。