三重公園開放的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集

為了解決三重公園開放的問題，作者夏目漱石（一八六七～一九一六）,谷崎潤一郎（一八八六～一九六五）,芥川龍之介（一八九二～一九二七）,葉山嘉樹（一八九四～一九四五 這樣論述：

日本教科書、讀書會必收必讀；討論度最高的短篇小說 恐怖，靈異，幻想，怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選＋忠於原著韻味的獨特譯筆＋每篇文章詳細的註解＋作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品？ 基於個人喜好。我自小學起，就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說，除了〈口罩〉那篇是例外，均是幻想兼恐怖小說，都是描寫異次元世界的故事。再者，這些作品的爭議點不少，在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式？ 為了

保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感，我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢？因為我想讓讀者感覺出，每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為，倘若不忠實還原出原文中的標點符號，讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步，若不忠實地還原出原文中的標點符號，也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等，譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調，分不清孰是藍調孰是爵士，孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 ／／／ 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析，14位日本大文豪的作品，包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春

夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好，擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外，也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論，因此值得被挑選出來，與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質，以及令人料想未及的元素，完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析，我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅，更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 ．夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書，經常會出現夏目漱石的作品，而〈夢十夜〉出現的概率最高，因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是

橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽，因為他以小說這種工具，奠定了現代日本口語文（標準語，白話文）的基礎，確立了言文一體的日本口語文文體，並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品，在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後，依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀，而且讀起來不但很順口，更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體，都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉，夢的情節像一則則謎語，卻又如偈一般，讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜，死去的女子要男子等她一百年，男子可能盼得百年好合？到第十夜，賣水果的庄太

郎幫一名女子提送水果，結果一去無返，第七天他卻出現了，他到底經歷了什麼？ 夏目漱石的文章大都淺顯易懂，但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容，最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉，此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品，詭異唯美的氛圍，如夢似幻的描寫，令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析，陸續發表了無以數計的論文，卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象，它沒有正確答案，每一篇都是開放式結局，讀者可以基於自己的人生經驗，得出各式各樣

的結論。 ．谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉，走火入魔地為他迷戀的女孩，在她的背上刺青一隻蜘蛛，全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎，筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬，作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄；因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感，卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年（一九○八）二十四歲時，進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年（一九一○）十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說，可以說幾乎毫無迴響，但永井荷風於一九一一年十一月，在自己主辦的雜誌《

三田文學》中，發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉，文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品，稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界，並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說，並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中，最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時，不妨注意一下，谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞，來暗喻從一個純潔「女孩」，變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 ．芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿，從我的屍骸口中，滑溜地伸長出來」，此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自

殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉，很短，僅有一千多字。當讀者讀完後，會不會萌生一種似曾相識的感覺？是的，它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上，〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生，而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過，這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外，還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳，也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉，融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格，寫得很成功。 ．葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的

一封信〉，一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸，描寫殞命於水泥中的工人，如此寫實而令人不忍直視，彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功，共產主義文學湧入了日本，普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年，一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代，當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者，進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學，導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短，卻留下了不少傑作，〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人，曾在一九二○年任職名古屋水泥公司，任職期間，遭遇了同事工人在

清掃旋窯時，跌入了集塵機，因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金，打算組成工會時，結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後，據說當時幾位文藝評論家給予了酷評，奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久，不但成為日本的普羅文學代表作之一，甚至被收錄進國語教科書，讓後代的初高中生，在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 ．泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境，那麼，你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」，那麼，你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是，泉鏡花的作品都用古文体寫成，外語譯者手中若

沒有已經翻譯成現代日文的版本，很容易因為誤讀而導致誤譯。此外，泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」，故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中，讓讀者在閱讀後，明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺，卻又說不清何處怪異，哪裡神祕，什麼地方飄渺，只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說（泉鏡花作品）：「在這個獨一無二的世界，我們稱之爲『鏡花世界』的世界中，儘管經常涉及到一些異常的東西和事物，但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍，但本質上，卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是，那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇

、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物，否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體，但朗誦起來有一種獨特的節奏，習慣了他的文筆之後，會覺得那種節奏很舒服。此外，泉鏡花很喜歡用擬聲詞，這麼短的一篇小說，他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體，配上眾多的擬聲詞，確實很獨特。 ．梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景，讓主角體味到，一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅？是蟻蛉還是人的屍體？梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉，櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照，並存著感性與知性的敘述，一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝，因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看，可以說

是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底，前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法，實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景，正是梶井基次郎在湯之島逗留期間，所觀察到的大自然風景以及當時的感受，日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等，都是梶井基次郎的優勢特徵，卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩，他一直強調自己寫的是小說，他自己是小說家，不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩，大力支持並不吝讚賞的粉絲團，更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說：「這人不是能成為小說家的

低劣人種。」 對後代的讀者來說，梶井基次郎到底是小說家，還是詩人，這完全不成問題。總之，他是位很獨特的作家，不但櫻花樹下可以埋有屍體，蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生，蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀，隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家，會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 ．佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說，她不明白突然死去丈夫的心意，究竟是否同意她與他的關係。小說最終，男女兩人在佛壇房間講話，她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉，是一篇僅有一千四百餘字的小說，卻堪稱靈異小說中的翹楚，令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的

翹楚」，正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述，也沒有出現任何與幽靈有關的字詞，但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後，你會發現，不知何時，你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 ．坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖？為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹？盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密？ 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」，原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節，櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈，沒有可讓遊客休息解渴的茶棚，甚至連一名賞花者的人影都沒有，周遭只有呼呼作響的寒風，與無以數計的燒焦屍體，以及深沉透徹的靜寂……那種光景，確實

極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」，指的是第二次世界大戰中，自一九四四年十一月二十四日起，至翌年八月十五日為止，美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰，轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘，負傷十一萬餘，上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次，那一年，他三十八歲。兩年後，他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉，一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說，主題是美醜與孤獨的本質。但是，當讀者於事後得知，原來上野

公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場，並前後埋葬了八千四百多具遺體（日後有改葬），然後大約一個月後，自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林，竟然一如既往地盛開著櫻花，只是那時候沒有人去賞櫻，櫻林中只有孤寂的櫻花，與沉默不語的死者靈魂這事後，讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢？ ．宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天，雪婆婆的大雪瘋狂吹襲，吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀，與雪狼們欲救他，小男孩後來如何了呢？兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉，將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等，栩栩如生地描繪，講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家，但一般兒童恐怕無法理解

他的作品，即便是受過高等教育的成人，也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高，可能因為難度太高，據說在數種英譯版中，有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞，將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上，徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子，讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉，撇開星系和神話隱喻，光是色彩描寫，以及動與靜的畫面，就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第，怎一個美字了得！ ．小川未明〈紅蠟燭與人魚〉

人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎？她爬到岸上生下的女兒，即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養，但人心善變，人魚被送走後的日子，小川未明所描繪的海象令人心生恐懼，充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明，留下一千兩百多篇作品，大部分是童話作品，而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本，上過小學或初中的人，大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重，但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學，傾向敘述正面性的積極行動故事，小川未明的作品他的文章詞句，類似一種咒術或咒文，而且故事中的草木

不但會枯萎，城鎮也會毀滅，甚至連人物都會死去……，在當時遭受到許多的批判，以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後，時代似乎又看上了小川未明，各式各樣的小川未明作品選集，陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了，陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 ．太宰治〈魚服記〉＆關於〈魚服記〉 昭和八年（一九三三）三月，二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說，這是「在東京首次發表的作品」，也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品，但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性，會讓人讀完一次後滿腦子都是問

號，於是情不自禁一讀再讀，試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評，成為熱門話題，以此為契機，太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年，也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說，是「作家太宰治」誕生之年，而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事，以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色，以及傳說為故事背景，再以寓言形式，描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望，以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格，精彩地將民間故事昇華為現代

文學，難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來，〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望，也刻畫出某些被村落共同體所排除，生活在正常社會秩序圈外的孤立場所，與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 ．上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉，故事述及擅長畫魚的畫家興義，有一天在作畫時睡意襲來，夢到自己進入湖中，和大大小小的魚兒一起玩耍，他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上，題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生，但三日後卻死而復生，而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名，一

般日本私立高中入學考試時，最常出現的江戶時代作家及其作品，頂多只有七八位，上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說，一般認為〈夢應鯉魚〉的原型，是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉，以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時，加上了兩種原型中沒有的故事結構；一是放生功德所帶來的異類報恩結構，另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典，主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時，參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨

身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載，不僅將其當作「座右書」，也當作「步右書」，尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 ．江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般，主角在海邊看過海市蜃樓後，在唯二人搭乘的火車上，遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家，乍看似四十歲，但再仔細看又如六十歲，像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫，究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密？   江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具

，都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致，是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時，江戶川亂步不在東京，三年後他回到東京時，淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 ．菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病，不懼怕傳染的危險，其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險，才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時，唯獨自己戴著口罩，確實很怪。不過，我認為此舉並非基於膽怯，而是基於文明人的勇氣。」   菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月，距今已有百餘年。當時的日本，正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親

身體驗，文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下，現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）所做的防疫措施，以及疫情之下的世態民情，可以說幾乎一成不變，非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時，作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡，於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年，〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 ／／／ 茂呂美耶猶如文學的解剖者，縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色，於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點，讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨，超展開的延伸閱讀，有別於一般的經典文學譯本，值得收藏。  

三重公園開放進入發燒排行的影片

軍眷村以藝文休閒園區活化再利用準則之評估因子架構建立

為了解決三重公園開放的問題，作者吳祐超 這樣論述：

「軍眷村」為臺灣發展近半世紀的特殊性住宅型態，其形成與目的為了解決1949年第二次國共內戰結束後，大批軍民隨中華民國政府遷臺而來，所導致社會人口激增及安置居住的問題。一直到1996年頒布《國軍老舊眷村改建條例》後，除了不再興建軍眷村之外，將臺灣軍眷村進行全面性拆除改建，使軍眷村的數量急遽減少消逝在臺灣社會。直至2007年將文化資產保存精神納入《國軍老舊眷村改建條例》進行修法及2009年頒布《國軍老舊眷村文化保存選擇及審核辦法》後，開啟臺灣軍眷村的文化資產保存工作。在政策方面，軍眷村的保存是以國軍眷村文化園區為主，《國軍眷村文化保存及發展條例草案》中指出眷村文化保存園區以典藏、展示國軍眷村文物

並協助相關研究，及提供辦理文化展演、技藝傳習、推廣教育等相關活動為主要目的，其目的與藝文活動的意涵相呼應。因此本研究以藝文活動發展出的藝文休閒園區來作為軍眷村活化再利用的方向，並以國防部現今統計52處具有文化資產身份軍眷村作為研究範圍與限制，在這其中13處列管為眷村文化保存園區作為研究對象，來探討軍眷村活化再利用的評估因子架構。藉由文獻蒐集分析與實地田野調查，歸納出「歷史保存價值」、「生活場域營造」、「文化空間體驗」、「公眾參與精神」及「服務設施規劃」五個架構及相關評估因子，藉由專家及民眾問卷方式來調查兩者對於本研究活化再利用準則評估因子的重視程度，及分析比較兩者的差異性，最後整合一套可行性的

評估準則，以供日後軍眷村活化再利用的參考指標。

不再焦慮的深層教養：教養從心連心開始，減輕父母的教養壓力，喚醒內在愛的直覺

為了解決三重公園開放的問題，作者雪莉‧喬漢 這樣論述：

高敏感兒父母必讀！ 現代父母的焦慮出自以左腦為主的教養方式 心連心的深層教養是以右腦為主的教養方式 只要你能覺察、感受自己當下的情緒， 對孩子放下批判、放下強求、保持靜心， 自然能讀懂孩子的情緒，關注孩子真正的需求。   　　現在的父母為什麼越來越焦慮和擔憂？   　　在這個年代，教養不再是把孩子拉拔長大，滿足他們的需求而已。然而，我們聽到的教養建議都有難度，更別說要在疲憊、高壓或情緒高漲的時候實行，導致大家瘋狂擔心自己哪裡做錯了。我們經常照本宣科，擔心不照做可能會傷害孩子。你努力照著專家的教養方法，但往往只是「做出」好父母的樣子，而不是營造心連心的連結，讓一切自然而然發生。   　　你當下的

焦慮與煩躁，往往都會反應在孩子的情緒和行為上。在學齡前，孩子就像你的一面鏡子，時時與你同步調。所以，當我們習於用左腦模式與孩子的互動，每天都塞滿的行程和刺激，你對孩子只剩指導規矩、擔心身體、進行活動、消費行為……。這只會讓你的壓力變大，筋疲力盡，你也會發現孩子容易情緒失控（暴怒、哭泣、毆打父母、摔東西）。   　　【反思】 　　‧你和孩子經常有機會「活在當下」，不做事、不思考、不趕時間、不規劃、不憂慮嗎？  　　‧你跟孩子相處時，經常感覺自己很忙碌，正在想別的事情，或者正在處理事情嗎？  　　‧你何時會因為孩子而生氣、焦慮或壓力大呢？
    　　為什麼孩子需要父母幫忙調節情緒？   　　由於

孩子的大腦尚未成熟，對於情緒的容忍度極小，難免會大哭、尖叫、激動、抱怨、大吼，讓我們覺得很「難教」。小孩會任由情緒擺佈，他們「唯一的關閉鍵」是在父母身上。   　　如果你太想要與孩子的感受切割，急著叫孩子「別這樣」、「沒有這麼糟」、「沒關係」，這會妨礙孩子培養EQ，導致他們開始壓抑、否認、逃避情緒。如果你誤以為孩子是針對你，而忍不住對孩子發脾氣，這會導致他們感受不到父母的理解，只好每次都用大吵大鬧來宣洩情緒。   　　如何不威脅，也能讓孩子聽進你的話？如何不處罰，讓小孩尊重父母？如果太溫柔，孩子會不會被寵壞？   　　教養和權威之間不好拿捏，但真正良好的教養必須有高度溫情（連結）和高度權威（高

期待，但是不恫嚇、不責怪、不羞辱）。唯有親子之間建立穩固的連結，父母施展權威時，才不會妨礙長期教養目標，例如：培養內在韌性、樂觀、自我接納。    　　你是孩子情緒的「代理腦」，你的情緒調節能力好壞，對孩子影響很大。如果你經常情緒失控或與孩子疏離，孩子會開始封閉心房，或者老是纏著你，又或者放大情緒反應來跟你討拍。所以，你可以透過書中「覺察、安撫、反思」的三階段，幫助孩子培養情緒韌性。   　　心連心教養讓你和孩子相處更輕鬆、更幸福   　　本書教你善用現代神經科學的力量，不需要你去「做（doing）」什麼改善親子關係，而是教你如何放鬆你自己，與孩子「同在（being）」，心連心教養能讓孩子的身

心發展健全，滋養孩子的大腦，長出一輩子受用的心理韌性、同理心、自我接納與真誠，也更容易融入團體與適應社會。   　　當你試著去訓練自己的心智和神經系統，學會調節自己和自己的情緒，而能創造無數「情感共振的瞬間」。你甚至不用管束孩子的行為，因為你早已「讀懂」孩子的心，直覺會告訴你孩子需要什麼。   　　你會開始依賴直覺來教小孩，小孩也會喜歡跟你在一起，甚至想要討你歡心，真心把你說的話聽進去，而不是唯恐失去你的愛，或者擔心受懲罰。教養變成互惠的過程，久而久之，你跟孩子相處的時間，不再有「付出」卻得不到回報的感受，反之你會從中獲得滋養，由衷感到值得和喜悅。   　　雪莉‧喬漢的心連心教養法回歸每個人的

初心，它是在釋放現代家長的壓力，讓教養也可以是一段順應本能，自在而有趣的過程。   　　本書收錄「引導你與孩子深層連結」的10個正念練習： 　　01練習：學習覺察和感受，放下思考和評斷 　　02練習：連結你的右腦和左腦 　　03練習：連結你的右腦，讓自己慢下來 　　04練習：培養情緒調節的能力 　　05練習：學習鎮定和安撫不舒服的情緒 　　06練習：接納孩子的負面情緒 　　07練習：對自己的慈悲心 　　08練習：跟孩子相處時有安全感，而非帶著壓力。 　　09練習：抑制交感神經和活化副交感神經 　　10練習：慈心靜觀 　　回函贈品：10個正念練習影片檔 　　根據本書作者網站的正念引導音檔（reu

rl.cc/R6Y6Me）錄製中文版， 　　由靈性老師Hareen翻譯並錄製，帶領你放鬆大腦、放下焦慮，和孩子深度連結。   本書特色   　　這個心理負載滿檔的時代，父母對孩子難以保持開放、溫暖和連結。有了這本書，就算在你最忙碌的時候，你跟孩子相處仍會懂得放鬆，保持親切和慈悲心。你會覺得教養沒那麼高壓和複雜了。教養也可以是一件自然快樂的事情！   　　你也是第一次學習怎麼當父母，可能不太明白如何同理孩子的情緒。如果你的父母也是不習慣討論個人情緒的人，只關注你的行為，而不在乎你的感受。漸漸地你也開始壓抑情緒，覺得這樣沒什麼不好。   　　但是，當你有意識覺察你的童年經驗，你和孩子的親子關係就會

不一樣。因為小孩到25歲之前，腦部都還在活躍生長，一生都有修改的可能。由此可見，當你有所改變，採用心連心教養，便會引導孩子展現你期待的結果和價值。   　　記住了，情緒並沒有對錯，重點是我們因應情緒而採取的行動，對於情勢有沒有幫助。   專業推薦   　　「這是我近年所讀的教養書裡，最為驚喜與推崇的一本，值得所有父母學習，每天按書裡給予的練習步驟，試著讓自己關注的焦點，從『期待』轉而『欣賞』孩子獨特的天賦。」──李儀婷／薩提爾親子溝通專家   　　「父母忙著催促孩子上學、讀書、就寢，不時叮嚀生活大小事，這些兵慌馬亂的時刻，不論孩子或大人，都處在高壓之下，彼此的連結是『斷線』的。……我相信，長時

間累積高品質的深層連結是教養的根基，儘管父母每天只投注微小片刻，都能正面影響孩子的身心發展。」──陳志恆／諮商心理師、暢銷作者   讀者好評   　　優秀的書。確實寫得很好，經過深思熟慮。一本很棒的育兒書──Miz   　　對教養孩子要保持彈性，能夠在情感上同理的孩子會變得聰明又出色，書裡滿滿不同以往教養書的深刻見解。它的理論是出自於腦科學的原理，完美結合人文主義式的方法。我強烈建議所有正在尋找有關教養書的父母，這些書不是來跟你說道理，不會使您內疚身為父母的能力不足，而且不會教你那套最終失敗的「快速解決方案」。──Richard H   　　這是每個父母和主要照顧者都應該讀的精采之書。書裡大量

解釋了父母的焦慮感，讓我有被理解的感覺。不過，對於可能隨時醒來的幼兒，我發現閱讀並不容易。當您確定不會受到干擾時，最好花一些時間慢慢讀，以充分利用它。──Zaneta 作者簡介   雪莉‧喬漢（Shelly Chauhan）   　　雪莉是領有執照的心理師和人生教練，幫助無數企業人士培養韌性、壓力管理和情緒智商，其中有些個案無意間聊到，不知道該如何管控壓力，當一個更稱職的父母。雪莉本身育有二子，她深知教養的困難，以及教養所帶來的罪惡感和憂慮，可能影響到生活其他層面。她後來發現，客戶的難處在於無法覺察情緒和調節情緒，所以不懂得跟其他人建立真正的連結，不曉得如何影響別人，對別人由衷表達同理心，就

連自己的孩子也搞不定。   　　雪莉多年來研究神經科學，讓自己更了解情緒調節、壓力和人與人的連結，把複雜的研究結合務實的作法，幫助人們提升情緒調節、追求幸福和建立連結的能力。她的課程獲得客戶廣大迴響，客戶大讚這套方法徹底改變教養模式，讓父母和孩子的韌性、同理心和幸福感大為提升。   　　雪莉對孩子也很有慈悲心，強調「愛的連結」會促進孩子腦部發育，每個人天生都渴望被愛、被理解和被接納。雪莉目前跟丈夫和兩個11歲和8歲的孩子定居英格蘭的薩里郡。   譯者簡介   謝明珊   　　臺灣大學政治系國際關係組碩士，NAHA國際認證初階芳療師。現為院線片、紀錄片、書籍、雜誌和新聞專職翻譯，並樂在其中，深信

人就是要做自己喜歡的事。 推薦序：唯有專心連結，才是真正有用的教養 推薦序：累積與孩子全然同在的那些微小片刻 作者序 第一章：教養對孩子人生真正的意義？ 連結是教養的核心 什麼會妨礙連結？ 你有沒有專注於對成長真正重要的事情上？ 什麼是情緒智商？為什麼情緒智商很重要？ 第一章的重點整理 第二章：教養如何形塑孩子的情緒智商？ 遺傳基因呢？ 怎樣的教養方式對情緒智商能力有幫助？ 我們的腦部會隨著時間改變和發展 教養沒有終點 第二章的重點整理 第三章：為連結做好準備 人與人連結的三大基本元素 認識我們的腦──腦部的潛在功能？ 腦部的組成和運作方式 人類演化出三重腦，各有不同功

能 右腦和左腦：這是你看世界和參與世界的濾鏡 左右腦差異如何改變你對世界的觀感？ 左腦和右腦的主要差異？這有什麼意義嗎？ 第三章的重點整理 第四章：左右腦如何影響你跟別人連結的能力 連結會自然產生嗎？ 以好奇取代評價的教養模式 教養需要彈性和開放的心胸 如何以深思平衡的方式建立紀律 第四章的重點整理 第五章：為連結而教，先認識情緒為何物 你的教養風格受到頭腦的影響 何謂情緒 情緒處理主要是在右腦完成 第五章的重點整理 第六章：情緒調節和身心容納之窗 健康的情緒調節需要身體覺知 心連心教養，只會發生在身心還有餘裕的時候 超出身心容納之窗，變得過度激發或過低激發 逃避和補償：無濟於事的策略

你的情緒調節能力好壞，對孩子影響很大 小孩子該如何調節情緒？ 為什麼我們要停止使用言語？ 如何調節情緒？ 如何有效地跟孩子一起調節情緒 第六章的重點整理 第七章：為什麼情緒調節很重要？ 依附是我們建立關係的媒介 孩子最早的自我意識，來自父母非言語的反饋 我們對孩子情緒的反應，會影響孩子有關情緒的心智模型 保持連結，但也要區隔你我 第八章：依附模式決定了教養模式 羞恥、情緒調節和依附 你需要幫忙孩子釐清次要情緒 為了達到調和與同理，父母必須先關懷自己 第八章：重點整理 第九章：頭腦和神經系統會決定我們對孩子的回應 邊緣系統：教養腦的核心 神經覺、杏仁核以及察覺威脅或安全 防衛策略：戰鬥、逃

跑或凍結 威脅偵測過程有沒有平衡？ 為什麼我們會對孩子發脾氣：邊緣系統挾持 威脅系統是要讓我們躲避熊 第九章：重點整理 第十章：神經系統是情緒調節和心連心教養的基礎 情緒互動相當於生存 你知道自己何時激昂或安定嗎？ 副交感神經的幕後功臣是迷走神經 第十章：重點整理 第十一章：情緒安全如何影響日常教養模式？ 社會互動系統如何促成各種跟教養有關的狀態 孩子懂不懂得運用社會互動系統？ 四目相交、杏仁核和教養：我們真的有在連結嗎？ 每天都要鍛鍊社會互動系統 當你慢下來，你和孩子就會產生連結 社會互動系統會影響健康和幸福 培養慈心 第十一章：重點整理 第十二章：驅力衝動、威脅防衛和平靜連結──你以

哪一個模式為主？ 威脅防衛系統 造成壓力的錯誤思考習慣 平靜連結系統 如何自由轉換這三種模式？ 第十二章：重點整理 第十三章：營造對心連心教養有利的環境 為了心連心教養，先滋養你自己吧！ 培養孩子的平衡和韌性 最後一些想法 謝辭 推薦序   唯有專心連結，才是真正有用的教養 李儀婷／薩提爾親子溝通專家   　　在養育孩子的日常生活中，父母經常會有深深的疲憊感，那種疲憊源自於許多「責任」與「期待」，更多來自於「忙碌」的生活。   　　父母幾乎沒有辦法停下腳步，好好與孩子共同生活，在夾擊的時間壓力下，父母關心孩子的品行、關心孩子的課業、關心孩子的才藝，以及關心孩子各項能力表現，唯獨漏掉關心

孩子的「情感」教育。   　　父母不是故意不關心孩子的情感，而是過去的傳統教育，沒有人教會現代父母該如何關心孩子的情緒，甚至該如何貼近孩子的內在。   　　父母焦慮什麼才是對孩子最好的教養，面對孩子叛逆與層出不窮的問題，父母又該如何面對日益嚴重的親子課題？於是，坊間的「親子教養書」孕育而生，許多教育有成的教養家以及富有專業學理的心理師，根據自己所信仰的成果，為父母列出了一條又一條的方法，打造一個又一個「富有理性、具備邏輯、能解決親子問題」的教養壓模，提供父母使用。   　　於是，父母滿心歡喜地將孩子送進理想的壓模中，期望孩子就可以順利變成「優秀、禮貌、關係和諧」的孩子。 　　然而，總是事與願違

，親子戰爭並沒有因這些琳瑯滿目的教養書上市，而得到消弭，反而更激化了親子的對立關係。   　　為什麼如此？   　　這讓我想起年幼時，幫家裡跑腿去傳統雜貨店，買醬油順手買糖的經驗。雜貨店的櫃臺上有個糖罐，口窄瓶深的罐子裡裝著滿滿的彩虹球糖，一次只要付2元，就能把手伸進去抓一把糖果出來。然而，每次將手伸進去，越貪婪地想抓滿一把糖果，就越抽不離瓶罐，注定無法得到任何糖果。不但弄巧成拙一顆也拿不到之外，還會得到老闆的取笑：做人太貪心遲早要受傷。   　　後來，去買糖的孩子都學乖了，只有大膽捨下，專注捏緊其中一顆，拳頭才得以從狹窄的瓶口中抽身而出。 　　最後，我也從中得到一顆糖，而那顆糖，卻是我印象中

最甜美的糖球，一如教養。   　　太多的教養方法只會讓父母越學越混亂。想教好規矩，又想建立價值觀，又想讓孩子學會獨立，又想有好的親子關係，最後貪心的結果，就是孩子距離我們越來越遙遠。   　　這本書的作者──雪莉‧喬漢，長年研究腦神經科學，同時身兼母親角色的她，精闢的點出隱藏於「親子教養書」背後的神經原理，清楚揭示「和諧的親子教養，需要動用右腦的情感神經系統；而市面上的教養書，提倡的方法和工具，都聚焦於左腦的神經運作。」這就是現代父母越教，孩子離我們越遠的真正原因。   　　這本書，幾乎跨越了市面上所有工具教學式的「教養書」，讓父母不用遵循那些混亂的規則和方法，而是以神經科學為基礎，為父母指引

一條簡單又明確的教養方法，那就是「用心連結」。   　　雪莉的方法簡單，卻是唯一有效的教養方式。我長年推動「薩提爾教養」進入家庭，在這歷程中，我深刻體會「時間」是父母教養孩子的首要敵人！一個在乎節奏、在乎進度，被時間綁架的父母，眼裡是看不見孩子的光彩。   　　唯有放下對時間的焦慮，與孩子才有連結的可能，也唯有父母與孩子連結了，所有的親子難題才會迎刃而解。我所推崇的薩提爾模式教養孩子，與本書提倡的連結有著異曲同工之妙，有相同的脈絡──只要用心連結了孩子的渴望（愛），行為的問題就不再是問題，甚至自己會隨風而逝。   　　這本書從解說腦神經科學對孩子的影響出發到以「連結孩子」為目標。讀者可以跟著「

引導你與孩子連結」的正念練習影片檔來練習，這本書宛如一本教養界的立體書，從2D晉升為3D，帶領你手把手、心連心的學習。讓我們記取寶貴的教養心法，一次只取一顆糖，當下只專注眼前所見的孩子，真誠地連結，才有可能抵達和諧的親子關係。   　　這是我近年所讀的教養書裡，最為驚喜與推崇的一本，值得所有父母學習，每天按書裡給予的練習步驟，試著讓自己關注的焦點，從「期待」轉而「欣賞」孩子獨特的天賦。   推薦序   累積與孩子全然同在的那些微小片刻 陳志恆／諮商心理師、暢銷作家   　　想一想，上一次你與孩子相處，感覺到自在平靜、彼此心意相通，是什麼時候？而生活中，這樣的時光，多嗎？   　　老實說，大部分

的父母很難「享受」與孩子相處的時光，尤其是孩子長時間纏著你時，總是處在令人焦慮難耐的情境中。父母忙著催促孩子上學、讀書、就寢，不時叮嚀生活大小事，這些兵慌馬亂的時刻，不論孩子或大人，都處在高壓之下，彼此的連結是「斷線」的。 　 　　所以，我們總期待孩子，快點長大！   　　《不再焦慮的深層教養》一書開宗明義就指出，教養的核心在連結，而且是「高品質的深層連結」。作者從神經生理機制的角度，論述連結如何影響教養與孩童的心智發展。   　　我的理解是，所謂「連結」就是與另一個生命全然的同在。累積越多這樣的經驗，對孩子的身心發展越好。   　　我時常帶著孩子去公園玩，孩子在那兒爬上爬下，跑跑跳跳，我則是

在一旁滑手機。直到孩子在那頭大喊：「爸爸，不要滑手機！」（相信我，女兒才兩歲半，已經會這麼說了！）我才恍然大悟，我看似在陪伴，人在卻心不在。但是，孩子卻是渴望與父母全然的同在呀！   　　許多大人說：「我每天都關注著孩子呀！」這樣是否就是連結呢？   　　我要問，當你關注著孩子時，內心感到平靜自在，還是焦慮不安？若是前者，我相信，你能享受這段與孩子親密互動的時光，你與孩子的內心是相互連結著；若是後者，你只是在履行生活任務，不得不在意孩子的外在表現，但內心卻是與孩子斷了線。   　　這就是為什麼，當我陪在女兒身旁時，總是人在卻心不在；因為我的內心很慌亂，心頭充斥著生活壓力，卻無法調節與安頓自己，

當然難以做到與孩子全然的同在。   　　我一直很喜歡「同理心」這個溝通技巧。同理心就是能感同身受與充分理解對方的處境，並表達出來讓對方知道。當父母深刻同理孩子時，孩子會感覺被理解、被支持，這樣經驗便能啟動孩子調節情緒的生理機制，讓他們回到專注、穩定的狀態，有能力再度面對困境。因此，同理心無法解決孩子的困境，卻會讓他們情緒穩定下來，進而有力量去回應困境。   　　所以，同理心是促進連結的基礎；然而，父母若只是做表面功夫，孩子只會更焦躁。不過，要時時保持真誠的態度對待孩子，真的有那麼難嗎？是的，因為大人長期處在高壓之下，也常與自己斷了連結，無法覺察自己的情緒和感受。   　　當你無法連結自我，自然

也難以深層連結孩子。   　　《不再焦慮的深層教養》這本書告訴你，從敏銳地覺察身體感覺著手，去發現各種不同情緒在身體上的訊號。當你將注意力放在自己身上時，你已經開始感受自己，與自己重新連結上。如此，你才有能力調節自己，回到穩定自在的狀態，而能與孩子全心連結，真正的同在。   　　我相信，長時間累積高品質的深層連結是教養的根基，儘管父母每天只投注微小片刻，都能正面影響孩子的身心發展。 作者序   　　我們當父母的人，有越來越多教養和心理學的資訊可以看，自然是比以前更明白，我們跟孩子的互動會影響和形塑孩子的行為。只不過，這些資訊真的是在幫我們關注小孩真正的需求，讓孩子有健康的頭腦、心智和關係嗎？

  　　我們教養孩子的過程中，經常照本宣科，擔心不照做可能會傷害孩子。我第一個孩子出生時，還記得我讀了一些書，提到教養行為對孩子的頭腦會造成深遠影響，當時我以為自己讀懂了，便努力照著書本的建議去做，但現在看來，我只是「做出（doing）」好媽媽的樣子，而不是營造心連心的連結，讓一切自然而然發生。我經過多年的研究和練習，身兼心理學家和母親的雙重身分，終於慢慢學會跟孩子一起創造平靜、溫暖和連結。「同在（being）」模式大大改變我們的家庭生活。我總算明白了，為什麼教養有時候會這麼難，該如何讓教養更符合直覺，交流更輕鬆。   　　人與人之間的連結，絕非看書就做得來。這是一種情緒狀態，建立在雙方無數

情緒同步的瞬間，當下由衷感覺到「同步」，加深了彼此的理解和同理心，這對於健康的身心不可或缺，就像是肺部少不了氧氣一樣。連結是幸福的關鍵，我們仰賴同一個生物系統，加深人與人連結，同時幫助我們平靜下來，調節情緒，讓身體器官休養生息，並且勇於迎接各種經驗。此外，孩子也需要這樣的連結，在頭腦發育的過程中「整合」各個腦部區域，強化孩子的情緒韌性，這在現代格外重要，否則無論大人或小孩，似乎都容易焦慮、壓力大、憂鬱。   　　人類邁向新紀元，從神經科學的角度，明白人與人的連結會如何影響和形塑我們。我們比以前更了解孩子，以及孩子最需要從父母的身上獲得什麼。人體和人腦有一個生物系統，專門幫助我們確認安危，判斷有

沒有必要做自我防衛。這可是數百萬年來演化的結果，讓我們保持高度警覺性，確保生存無虞。如果這個安危偵測系統會說話，應該會這樣提問吧：「我安全嗎？」「你還在嗎？」這反應時間不到一秒鐘，而且不自覺地無限循環。   　　唯有我們回答「是的」，身心才得以放鬆自在。如此一來，你在跟別人互動時，也會更有連結和溫度。安全感只會在我們被理解、被接納的時候出現，就彷彿有人對我們說，「我可以明白你現在的感受」，「我永遠支持你」、「我接納你原本的樣子」。注意了，這不是用嘴巴說說，而是盡在不言中。這源自另一個腦部系統，不會導致焦慮、評價、批判或憤怒的互動關係，所以不會傷害親子關係。當你以平靜互惠的方式跟別人產生連結，身

體會分泌催產素，這是很厲害的荷爾蒙激素，對於人際關係和社交行為有益，也會緩解我們對壓力和焦慮的反應。    　　教養做得好，有賴親子同調，以及發自內心同理孩子的情緒狀態。一開始，情緒只是體內細微變化，包括心跳、呼吸、肌肉緊繃和化學元素波動（神經傳導物質、荷爾蒙等），每一種情緒都有它獨特的模式，例如：憤怒會升高心跳，悲傷會降低心跳。當你懂得覺察體內狀態，知道如何調節，便可以在面對難關時，同時保持平靜和高度警覺。當你無法調節內在情緒狀態，可能有兩種結果，一是情緒高漲，急著宣洩情緒或逃避情緒，二是閉鎖情緒。壓力、憤怒、躁動、沮喪、興奮、焦慮、厭惡和鄙視，都象徵著情緒高漲，一點一滴消磨你的同理心和連結

。為了建立心連心的親子關係，你必須做好自我調節。為了調節情緒，你必須先學會從身體感受情緒狀態。唯有如此，才能夠調節小孩的情緒。   　　這一點很重要，基於兩個原因。首先，孩子調節情緒的能力還不夠純熟，他們要等到年紀大一點，甚至到了25歲以後，才懂得調節自己的情緒，所以容易受強烈的情緒流動擺佈，一下子往東，一下子往西，卻很少朝著我們期待的方向去。除非孩子腦部重要區域發育完成，才能夠調節情緒、控制自己、覺察自我和做決策，否則要依賴父母的「代理」大腦來反射孩子的感受，幫孩子回歸平靜。   　　其次，孩子也要仰賴父母親建立內在安全感和自我意識。如果父母沒時間注意和關照孩子的感受，便無法在孩子需要的時候

給予安撫，孩子會變得玻璃心、壓力大。孩子天生就懂得「解讀」父母的心思，隨時確認（透過非言語的訊息判斷「安全」和「威脅」）親子相處的狀態。父母有沒有用心？父母有沒有在乎？父母有沒有趕時間？父母有沒有覺察他們的需要？他們能不能活下來？每個人天生就有連結的需要。我們要記得，情緒關乎實際的生理變化，包括心跳、化學物質和肌肉緊繃，這些都可能帶來不適，孩子卻沒有關閉這些強烈情緒的「按鍵」，就彷彿播放震耳欲聾的音樂，卻無法調整音量，這樣你就明白為什麼要刻意創造連結的條件，讓親子連結自然而然的發生和擴展。   　　更重要的是，孩子能感覺到父母的情緒狀態。父母眼部肌肉不自覺動一下，聲調稍微變一下，都逃不過孩子的

法眼。一旦孩子感覺到了，內在情緒狀態會跟父母同步，因為情緒會互相傳染，導致親子之間的負面情緒引發連鎖反應，造成彼此的壓力和煩惱。教養確實是心連心的過程，心臟透過迷走神經連結我們表達情緒的臉部肌肉，每當情緒有任何細微變化，都可能顯現在聲音和表情上，導致孩子的心跳加速或放慢。這是人與人互相分享情緒的機制之一。   　　如果親子關係的基礎夠穩固，教養的過程就會更容易、更平靜、更喜悅。你跟孩子相處的時候，再也不覺得是在消耗內在資源，反而從親子相處中感到滋養滿足，但你可能心想，連結不就是自然而然發生的嗎？哪需要閱讀腦神經科學的書籍啊？有些人確實是這樣，但我相信現代人比以前更容易失去連結，不信的話，我有一

些完美的科學證據支持。   　　現代人用腦的方式隨著時間演化，偏重會促進活動、奮鬥、實現、評價、控制和思考的腦部系統，卻忽視會促進身體覺察、接納、平靜、活在當下和情緒連結的腦部系統。這其實會影響親子關係，進而影響孩子的自我意識，孩子學習調節情緒的能力，孩子面對逆境的態度，以及孩子跟其他人的關係。我相信，就連孩子覺得自己值不值得被愛，都會受到這個影響。當父母忙碌壓力大，便難以啟動與生俱來的關懷系統，一旦關懷系統失靈，便無法增進安全感、健康和幸福，當然就不可能促進親子連結了。   　　這本書不太一樣，我不想教大家如何支配孩子，讓孩子乖乖聽父母的話，我強調的是，當父母學會滿足孩子腦部和身體的渴望（被

接納、被理解和溫暖的感受），自然會奠定穩固的基礎，實現你對孩子和家庭生活的期待。如果你不滿足只有情緒連結的內容，我還會援引強大的神經科學理論，這些都經過專家學者多年的研究，涵蓋了情緒、人際神經生物學（人際關係如何形塑我們的頭腦，以及頭腦如何形塑我們的關係）和情緒腦。最重要的是，我自己有孩子，我曾經運用本書的知識和方法，成功改變了我和孩子對教養這件事的感受。   　　為了發揮這本書最大的效用，我建議你慢慢讀，給自己時間消化每一個章節，然後再繼續讀下一個章節。我要跟你分享的內容，可是我花數年時間想通的。當我想得越深，我獲益越多。這本書一直在強調，建立連結是一段持續的過程，牽涉到腦部、身體和心靈，唯

有當神經系統處於穩定、放鬆的狀態，人與人之間才有可能建立連結。   　　由此可見，光是把書看完，並無法實現這種教養方式。你必須學會安撫神經系統，進而調節自己的情緒，例如定期投入呼吸練習。我本身是企業心理師，指導許多高階主管去調節情緒和管控壓力，有些個案本來對呼吸練習半信半疑，但等到他們明白這背後的神經科學理論，也實際體會定時練習的好處，不少人都發現對工作、家庭、睡眠模式和幸福感大有斬獲，尤其是他們跟孩子的關係。 教養對孩子人生真正的意義？ 追根究底，教養是在培養並維持一段獨特的關係，讓孩子感到安全、被關愛、被支持和被接納，同時允許孩子形成自我，找到自己在這個世界中的定位。我問家長對孩子的期待

，很多人都回答「幸福和成功」，我們都希望孩子過好日子。只不過，每個人對於好日子的定義不同。有的人認為是給孩子機會深造學業，考上好大學，孩子就一定會幸福穩定；有的人不想讓孩子吃苦，把孩子保護得很好，以免身心困頓剝奪孩子的幸福感。有時候，我們會以為孩子需要我們從未實現或體驗過的東西，或者需要避開我們成長所經歷的痛苦。 可是，我們真的知道如何追求圓滿的人生嗎？我們付出這些心力，衷心為孩子好，真的會幫助孩子完成我們的期待嗎？當我們忙著追求自以為對孩子好的目標，會不會迷失在周圍的雜音中，忽略教養對孩子人生真正的意義呢？ 如果我說這本書會幫大家找到經過科學驗證，受到神經科學佐證的天然教養妙招，讓孩子變成更

有韌性、自信和幸福呢？這個強大的天然教養妙招，還可以舒緩壓力和焦慮，提振免疫系統，預防心理疾病。孩子不會再隨便發脾氣和情緒發作，你還會覺得訝異，孩子竟然想逗你開心，加上沒有臨床副作用，隨時可以使用，毫無劑量限制。你可能覺得好得不可思議，無論要花多少錢，都要把這個物質投入工業大量製造！這個嘛，好消息是你自己就是這個神奇物質的研發實驗室，大家幾乎都可以自行製造。壞消息是有一些前提條件，但現代生活不太允許。 連結是教養的核心 我開的藥方是「連結」。這是人與人之間非言語的深度親密感，讓你們彼此交心。你和孩子的特定腦部區域必須在「當下」同步，才可能建立這種連結。你必須活化特定的神經系統分支，尤其是迷走神

經，這會影響呼吸、心跳、語調、臉部肌肉和眼神接觸。這些強大的化學物質分泌之後，會在全身上下觸發級聯反應，讓你放鬆下來並且連結其他人，感到彼此互信和坦誠相見。

眷改前後空間形態與生活文化變遷的探討- 以桃園龍岡忠貞新村為例

為了解決三重公園開放的問題，作者賴律萱 這樣論述：

根據國防部統計，全台灣眷村有897處，每個村落都是由其獨特文化所建構而成，見證1949年起國民政府撤退來台軍人與軍眷的社群生活。這些聚落空間在1996年《國軍老舊眷村改建條例》施行後，面臨大量拆遷的挑戰。許多原眷戶被安置在附近的國宅，從此改變過往聚落巷弄間的活動形態，取而代之的是垂直化的社區大樓生活。忠貞新村為1953年搭建的金三角撤退軍臨時住所，在幾十年歲月中乘載許多眷戶的生活記憶，情感連結深厚。如今實際走訪原址，僅剩排列整齊的連棟住宅與大樓，過往的聚落生活痕跡與互動已全然消逝，逐漸出現了空間與社群結構的「異化」現象，失去以往緊密的社群連結。在面臨異化介入的情況，該如何在垂直化大樓社區延續

眷村社會文化價值為本研究主要探討的目標。本研究採取都市形態分析，以1973、2001及2021三個不同年代疊圖比較。過去龍岡生活機能完善，設施多樣化，因道路及眷村範圍的規劃設計，反而與其於族群居民產生距離感，整體日常活動相對封閉。隨著家庭人口增加、生活品質和休閒空間需求提升後，眷村居民開始依照各自需求搭建出新的增建空間，整體空間形成一種不規則的有機成長紋理樣貌。眷改後規劃多融合資本主義的概念，將空間各項功能獨立並進行分離與制約，建築以連棟住宅及大樓為主。後續針對忠貞新村進行訪談，以眷改前曾在忠貞新村生活經歷者為受訪對象，了解過去日常生活與環境特性，觀察傾聽使用者對於眷改後空間的需求。經過研究可

了解忠貞新村特性為公領域與私領域的界線模糊，生活與空間皆自然的融合在一起，並非刻意設計一個場所。研究結果依據上述研究提出三項原則：(1)線性空間 (2)節點系統 (3)半室內活動交流系統。期許透過弱化公私界線，減少異化的侵入，讓人與人之間互動能自然的發生，重現全村為一家的概念，進而讓這些互動文化延續下去。