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華夏轉型兩百年(大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰【第三卷】)

為了解決三峽 唯 酷的問題，作者余杰 這樣論述：

中國社會的轉型關鍵，在於清教徒的觀念秩序 近代中國正因錯失宗教改革，現代化屢遭挫折，最終淪為無神論的共產極權國家！ 華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著 深入分析西方基督教文明，如何影響近代世界歷史發展 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　◎為什麼「秦漢秩序」會成為中國歷史二千年來的主流觀念秩序？ 　　◎「秦漢秩序」的大一統體制，如何塑造中國社會及政治文化？ 　　◎近代以來，許多西方傳教士來到中國，他們如何影響中國文化？ 　　◎近代中國經歷了數次「現代化」的政治及社會轉型，為何總以失敗收場？ 　　◎馬列共產主義與「秦漢秩序」的大一統文化，如何形塑現代共產專制的中國？ 　　近代

中國的現代化改革何以總是失敗？中國為何一方面嚮往西方的文化及科技，但另一方面又排斥西方基督教的信仰及道德？最終，中國為何又淪為無神論的共產國家，縱使在近代改革開放後，其文化及社會依然充滿許多問題？ 　　本書主要探究中國發展與西方現代化諸模式之關係，並回溯中國歷史的根源，剖析所謂「中華文化」的內在缺陷。最終明確指出，清教徒的信仰文化與英美政治傳統是西方文明之精髓，應是當代中國社會轉型，以及政治上邁向自由民主的最終出路。 　　█中華文化的缺陷根源，就是秦漢秩序的大一統專制文化！ 　　今天所謂「中華文化」，肇始於二千餘年前的秦漢之際，秦始皇兼併六國後建立的皇帝獨裁制度，由漢王朝承接，開啟了天下

一統的「秦漢秩序」，成為中國歷史的真正開端。「秦漢秩序」主要由五個要素組成：中央集權的郡縣制度、編戶齊民的戶籍制度、鹽鐵國營的國家經濟，小農為主體的農業文化，與以「天朝」為中心的朝貢模式。在大一統文化的影響下，中國社會發展為農業內陸文明，人民普遍缺乏冒險性格與精神自主性。 　　歐洲自十六世紀宗教改革後，包括利瑪竇、馬禮遜等許多傳教士來到中國，成為中西文化溝通的橋樑，既帶來西方的基督教思想與理性文化，也試圖理解中國文化的本質。他們雖然成功傳播許多新知如數學、天文學，以及實用的科學技術，也推動廢除纏足與抽鴉片等社會陋習，但受限於文化差異，始終無法真正促使舊中國轉型為真正的現代化社會。 　　█近

代中國改革失敗，最終通往共產專制的奴役之路 　　十九世紀以降，清代中國在鴉片戰爭後，面臨了「千年未有之大變局」。在西方勢力先進的軍事科技及優勢經濟上的威脅下，中國前後以四波政治、經濟、文化運動，試圖應對現代化之挑戰，分別是：物質層面，追求船堅炮利的「自強運動」；政治層面，追求君主立憲的「維新運動」與自由共和的辛亥革命；以及思想文化層面，追求德先生（民主）與賽先生（科學）的「五四」運動，但這些嘗試最後都遭到挫敗。 　　因此，近代中國在清末民初之際，雖然已經接受了大量西方文化，但社會始終無法獲得真正的轉變。最終，在蘇聯與馬列共產主義的影響下，一九二七年國民黨軍北伐顛覆正統的中華民國（北京政府）

，以及一九四九年中共擊敗國民黨建立中華人民共和國政權，中華文化最終還是回歸「秦漢秩序」，結合無神論的共產主義，成為極權主義的專制國家。 　　本書認為，近代中國改革失敗、墜入極權的歷史，對於歷經長期戒嚴及民主轉型的台灣社會而言，更有其特殊的歷史情感與意義，因此，相信本書能帶給台灣及華語讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　【套書介紹】 　　《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》是華語世界第一部綜論清教徒歷史，及英美保守主義思想的宏觀史著。系列作品一共三卷，深入探討英美、歐洲與東亞三個地區，從十六世紀宗教改革運動以

來的五百年歷史變化，其實與基督宗教文化及清教徒的觀念秩序有著密切聯繫。三卷主題分別如下： 　　●第一卷：《清教秩序五百年》── 　　宗教改革孕育的基督新教精神，如何推動荷蘭、日內瓦、英國及美國等清教國家的獨立，並且在這些地方催生法治社會及憲政國家，奠定現代文明的基礎？ 　　●第二卷：《歐洲的歧路》── 　　法國、德國、俄國與義大利等歐陸國家以及東亞的日本，為何在現代化的過程當中，持續引發暴力革命與民族衝突，紛紛陷入極權主義的災難？ 　　●第三卷：《華夏轉型二百年》── 　　從晚清到民國的近代中國，面臨「千年未有之大變局」，多次推動「西化」改革，為何總是以失敗收場，最終淪為無神論的共產專制

國家？ 　　「大光」一詞出自聖經，象徵了世人在黑暗中追求光明、在絕望中祈求希望的時刻。相信本書能帶給臺灣及使用華語的讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。  

朱家非比尋常的日常(二)：挖掘明代諸君的真實樣貌

為了解決三峽 唯 酷的問題，作者胡丹 這樣論述：

　　明成祖朱棣下令遷都北京、興建紫禁城，居於世界五大宮之首，但你知道歷代大明王朝的帝王們在紫禁城內的真實生活嗎？   　　神秘的皇帝寢宮竟然放了27張床！是為了預防不測呢？還是只是孤單寂寞冷？   　　本書揭密大明皇室成員、後宮嬪妃們在紫禁城內不為人知的生活秘事。   　　你以為的富麗堂皇，在歷經世代興衰之下，已成鬧鬼凶宅； 　　你以為的雕樑畫棟，在多次大火摧殘之下，已是飽經風霜。   　　那些光怪陸離、魑魅魍魎，你好奇的軼聞奇事，都在這深宮密苑中……。

從「流嶺九子」看神龍政變

為了解決三峽 唯 酷的問題，作者劉潔樺 這樣論述：

神龍政變在初唐的政變中為十分重要的一個政變，它結束了中國唯一女主朝代，恢復了李唐。然而，對於神龍政變的性質眾說紛紜。本文從分析兩《唐書》、《資治通鑑》三種史料，以及近人歷史研究中對神龍政變發動性質的看法著手研究。在近人研究中，筆者發現呂思勉的說法提供筆者這部論文一個新的出發點：神龍政變的發生固非單純「反二張」，亦非簡單「反武則天、擁立中宗」，甚至不可完全歸結於張柬之等激進派的「爭功」，而是當時朝廷微妙的平衡被打破後，各派勢力詭異複雜的競合結果。而神龍政變全面成功後，發動神龍政變的各黨派之間再無共同目標，彼此之間的矛盾與權力角力於是得以浮上檯面。神龍政變政變發動一方黨派間的角力隱晦複雜而難以透

視；然而，可透過神龍政變獲得全面成功後的首要大事──大流貶──從此見微知著。目前，已知神龍政變大流貶人數為二十人，其中九人流貶嶺南。這一小群流貶嶺南的官員所受的刑罰較竄逐嶺北者重了許多。因此，筆者的研究集中於流貶嶺南的這一組官員，他們是：閻朝隱、宋之問、韋元旦、杜審言、房融、韋承慶、崔神慶、沈佺期、王無競。透過分析此九人流貶嶺南之前後關節，筆者認為此次大流貶，其實就是在政變全面成功，發動政變的各方勢力失去共同目標──也就是復唐、擁立中宗──之後，為利己方勢力在朝中站穩的換班工作。然而，要換掉哪些官員，要將這些換掉的官員竄逐至何境地等等必須協商的問題，使其矛盾浮上檯面。從這個角度看來，神龍政變的

發動，從頭到尾實為來自各方的勢力，為己利益算計，使得神龍政變最後呈現如此面目。因此，此政變實為黨爭。