三元素說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

行銷，說出故事力：傳遞理念&商品價值的49個感召法則(暢銷經典版)(三版)

為了解決三元素說的問題，作者張宏裕 這樣論述：

在行銷4.0 的虛實融合時代，每個人都在行銷， 彼此都是潛在的顧客 　　買單的關鍵力量，在於「故事力」激發的感性情懷： 　　傾聽、好奇、同理關懷、詢問引導， 　　進而瞭解顧客「心靈體驗」的路徑， 　　才能將顧客轉換成品牌、理念的忠實擁護者。 　　最具魅力的行銷，就是以情感吸引顧客， 　　以故事傳遞商品價值，感動人心，就能使人記憶深刻！ 　　故事行銷已是當今顯學！本書教你善用故事，打造不敗的軟實力！ 　　「人」是非常感性的動物，想要與一個陌生的人快速建立信任的關係，「說故事」是最好的方式！以適當的文字、姿態、音調和節奏說一個具有文化意義的故事，能讓人快速與商品產生共鳴，快速地融入產品價

值的世界，與商品建立關係。 　　行銷人員藉由說故事活化品牌，創造銷售奇蹟！然而，故事的力量遠遠不止於此。除了在行銷方面無往不利，「說故事」也能為生活帶來更多的幸福感，為團隊帶來向心力及認同感，於是，父母藉由說故事能夠挽救了親子的感情，主管藉由說故事則能啟發了部屬的認知、凝聚團隊士氣。 　　書中含括多種故事型態，包含親身經歷、他山之石、神話、典故、寓言與歷史故事等，甚至還精心設計了深具喻意的故事圖卡，幫助活化右腦思維，激發鼓舞人心的正向思考。不論是什麼身分、扮演什麼角色，我們都能乘著故事的翅膀，飛向美好的彼岸，成為一名有力的說服者、溝通者。 　　【本書教你精確掌握】 　　＊故事行銷三部曲：

說明人物與情境、描述衝突與問題、提出對策與價值。　 　　＊故事行銷黃金圈：動機（why）、對象（who）、來源（what）、場合（where）。 　　＊故事TTI三原則：引爆點、轉折點、啟發點。 名人推薦 　　動腦雜誌社社長 王彩雲 　　童書作家與插畫家協會（SCBWI）台灣分會會長 嚴淑女    　　誠‧摯‧推‧薦

三元素說進入發燒排行的影片

全國中小學客家藝文競賽戲劇類表演元素及其呈現意象與敘事之分析

為了解決三元素說的問題，作者李慧雯 這樣論述：

台灣是個多元文化融合的社會，容許不同文化的聲音，尊重不同族群的特色。因此，除了閩南文化、原住民文化之外，客家文化也同等受到政府當局的重視與保護。自從行政院客家委員會成立以來，開辦客語生活學校之申請，期使學校客語教育能往下扎根，促其與家庭客語教育之間無縫接軌。客委會也定期舉辦觀摩賽，以增進學生們客語學習之興趣，從而促進彼此之交流。本研究者取樣自民國94年至101年舉辦之全國客語生活學校成果觀摩賽，以及民國102至104年之全國中小學客家藝文競賽戲劇類影片。以內容分析法探究參賽隊伍所呈現之表演元素和意象，從演員、劇本及舞台三大面向為出發點，再進一步細究每一個面向內細項之表演技巧偏好；以交叉分析比

較不同組別（國小低年級組、國小中年級組、國小高年級及國中組）與不同區域間（北區、中區、南區、東區）的表演差異；以卡方檢定檢驗組別及區域與表演元素之相關性；最後，再以戲劇五因對選定之劇本進行敘事分析，俾使整個研究更加周詳。

越水悲歌︰明末清初越中文人及文學研究

為了解決三元素說的問題，作者李燦朝 這樣論述：

越中地區歷史悠久，文化昌盛，自古以來就是人文淵藪。明清時期越中曲壇徐渭導其先，至明末清初，形成了一個包括王驥德、葉憲祖、呂天成、孟稱舜、祁彪佳等三十余人在內的曲家群體，他們以驕人的創作實績與卓絕的理論貢獻在中國戲曲史上佔有重要地位。詩文領域，先後涌現了徐渭、陶望齡、王思任、張岱、祁彪佳、倪元璐、陳洪綬、黃宗羲、毛奇齡等一批卓有成就的文學家。越中文人在思想個性、文學觀念與創作實踐上，表現出鮮明的區域特征。 本書從越文化傳統、政治、文學思潮三個視角，對明末清初越中文人及文學作綜合研究。緒論部分，定研究範圍，陳述學界研究現狀以及選題的出發點與基本思路。緒論之外，正文分上、中、下三編凡十一章

。 上編，越文化傳統與明末清初的越中文人及文學。越中地區的地理環境、生產生活方式、民風習俗等，決定了越中文化的地域特征。越文化不僅影響到越中文人的文化風尚、思想特點以及精神品格；而且對越中文學也起著重要的制約作用，使越中文學在體裁選擇、題材選擇、創作風格上都表現出鮮明的特征。體裁選擇上，越中文人對戲曲表現出特別的偏好，在創作數量上足以傲視曲壇；而且致力于戲曲藝術特征與發展規律的理論探討和總結，理論著述豐富，批評形態多樣。他們推尊戲曲，強調戲曲的社會教化功能，並在創作中寄寓救世的良好願望。在題材選擇上，越中戲曲偏于愛情婚姻、宗教度脫題材，詩文則偏于山水題材。創作風格上，越中文學也表現出

鮮明的區域特征，即戲曲創作普遍趨于本色風格，詩文則兼具空靈飄逸與慷慨激越的風格特點。 中編，明末清初的政治與越中文人及文學。越中文人在不同歷史階段的政治舞台上扮演著極為重要的角色。在與晚明歷史相始終的東林黨爭中，越中文人清直嚴正，敢于仗義執言，在政治立場、人格精神以及對時政的看法等方面，與正直的東林黨人基本保持一致，並在當時激烈、復雜的政爭中多次予以聲援，與閹黨及其余孽進行了不屈不撓的斗爭。在南明政權階段，越中文人懷抱一線希望，忠心輔佐南明弘光政權，跟隨魯王政權抗清，力圖挽狂瀾于既倒。在王朝鼎革、故國淪喪的“天崩地解”之際，越中文人或血酬故國，以身殉節；或為匡復社稷奮起抗擊；或拒不仕

清，隱居草野，潛心學術。他們在易代之際的政治表現，充分體現了越中重氣概、節操的文化傳統。明末清初的政治對越中文學也產生了重要影響，使越中文學創作表現出明顯的政治意識。揭露戰爭暴行，表彰忠義氣節之士，表達抗敵復國之志，抒寫麥秀黍離之悲，成為越中詩歌共同的時代主題。 下編，明末清初的文學思潮與越中文人及文學。作為明中後期復古主義的對立面而出現的晚明浪漫文學思潮，成為文學領域的主流思潮，它深刻影響著越中文學的發展方向。在戲曲領域，張大主體意識，重視個體情欲，否定客觀世界，質疑傳統道德與價值標準，成為越中戲曲創作的重要主題。在詩文領域，徐渭、陶望齡等人強調真我、倡導性靈，開啟了越中文學尚真適

性的風氣，越中詩文尤其是小品文創作成就卓著，充分體現了晚明浪漫文學思潮的特點。對于明代的文學復古思潮，越中文人回應各異︰對後七子的模擬復古之風是反對的；對復古派中某些可取的文學主張，如以理約情、追求雅正等是認同的；對明末復社、幾社“興復古學”以救亡圖存的經世文學觀是積極呼應的。由明人清，文學經世思想與實學精神得到進一步發展。黃宗羲、朱舜水、毛奇齡等人，在治學方法、文學觀念及創作實踐中，注重經世，強調實效，對轉變明末清初學術風氣、推進清初健實文風的形成起到了重要作用。 關鍵詞︰越中文學；越中文人；越文化；文學思潮；政治；明末清初 緒論 上編 越文化傳統與明末清初的越

中文人及文學 第一章 越文化的生成環境與特征 第一節 自然地理環境 第二節 生產生活方式 第三節 越中民風習俗 第四節 越中文化的地域特征 第二章 越文化傳統與明末清初越中文人 第一節 明末清初越中文人的文化風尚 一、文獻足徵的文化傳統與越中文人的藏書事業 二、地域性文化家族的出現 三、越中文人的地域文化意識 第二節 明末清初越中文人的思想特點 一、務實求真，經世致用 二、批判精神，創新意識 第三節 明末清初越中文人的精神品格 一、關注國計民生的情懷 二、剛烈正直的氣節 三、強烈的憂患意識 第三章 地域文化對明末

清初越中文學的制約和影響 第一節 明末清初越中文學的體裁選擇 一、越中的戲曲生態環境與演劇傳統 二、明末清初越中戲曲創作的繁盛 三、明末清初越中戲曲理論的豐富 第二節 明末清初越中文學的題材選擇 一、戲曲題材 二、詩文題材 第三節 明末清初越中文學的風格特點 一、戲曲風格特點 二、詩文風格特點 中編 明末清初的政治與越中文人及文學 第一章 晚明時局與越中文人的政治表現 第一節 晚明時局 第二節 越中文人的政治表現 一、明末清初越中文人對待東林黨的態度 二、明末清初越中文人的政治作為 第二章 明清易代與越中文人的價值取

向 第一節 越中文人與南明政權的關系 一、與弘光政權的關系 二、與魯王政權的關系 第二節 易代之際越中文人的政治選擇 一、血酬舊朝 以身殉節 二、奮起反抗 匡復社稷 三、隱逸逃禪 潛心學術 第三章 明末清初越中文人文學創作中的政治意識 第一節 揭露戰爭暴行，反映民生疾苦 第二節 表彰忠義氣節之士 第三節 志在復國的慷慨之聲 第四節 黍離麥秀之悲 下篇 晚明浪漫文學思潮與越中文人的文學觀念 第一章 晚明浪漫文學思潮與越中文人的文學觀念 第一節 晚明浪漫文學思潮的哲學背景 第二節 “寫其胸膈”與“詩本乎情”——徐渭的“真我”觀

第三節 陶望齡的“偏至”文學論 第二章 晚明浪漫文學思潮與越中戲曲創作 第一節 對傳統道德觀的否定——《齊東絕倒》 第二節 對傳統價值觀的反思——《英雄成敗》 第三節 對現實社會的揭露與批判 第四節 張大主體意識，重視個體情欲 第五節 人生虛無的幻滅感 第三章 晚明浪漫文學思潮與越中小品文創作 第一節 晚明小品文興盛的社會文化背景 第二節 陶望齡的小品文創作 第三節 王季重的山水小品 第四節 張宗子的風俗小品 第五節 祁彪佳的園林小品 第四章 明末文學復古運動與越中文人及其文學觀念 第一節 明末社會現實與士風、學風的變化 第二節 越中文人與

復社、幾社的關系 第三節 文學復古思潮與越中文人的文學觀念 一、反對復古派的模擬之風 二、對復古派文學思想的某種認同 三、對明末復古派經世文學觀的呼應 第五章 明末清初文學思想的變遷:經世界想與實學精神 第一節 黃宗羲的文學理論 一、文道合一論 二、文以情至說 第二節 朱舜水的文學主張與實踐 一、“文章匡翼世教”——文學功用論 二、古文作法論 三、朱舜水的散文創作 第三節 毛奇齡的經世實學 附錄:明末清初越中曲家作品存佚及版本情況一覽表 主要參考文獻 後記 中國幅員遼闊而且歷史悠久，幾乎每個地方（省、

市、縣以至鄉鎮等）都擁有足以自豪的歷史文化傳統，但具體情況又各有不同。有的地方古代輝煌而近現代相對黯淡，有的地方古代相對沉寂而近現代大放光華。本書所指的越中地區，則從上古到近現代，幾乎代有巨匠，文脈弘長。上古時期的大禹，春秋戰國時期的勾踐、範蠡，東漢的王充，魏晉南北朝時期的王羲之、謝安、謝靈運，宋代的陸游，明代的王守仁、徐渭、黃宗羲，近代的魯迅等，無不聲震華夏，光照千秋。至于名位稍遜而成就亦屬不凡的文化人物，更是燦若群星。在縱橫不過百余公里的土地上，競綿綿不絕地誕生了這麼多在中國文化史上各擅風騷的文化名人，這在全國同類區域中是不多見的。研究越中文化持續興盛的原因有哪些，她的精神特質是什麼，對當

代具有怎樣的影響等，不僅具有地方性意義，而且蘊含著普適性價值。 在越中地區文化發展史上，明末清初約一百年又是一個非常特殊的時期。明清易代，天翻地覆，舉國動蕩，越中在一定程度上成_r當時各種社會矛盾交匯的熱點地區之一。晚明的黨爭，越中士大夫多卷入其中，有的廁身于與東林黨相抗衡的“浙黨”，有的則與東林黨、復社互通聲氣；南明弘光王朝建立于越中地區以北的南京，弘光王朝覆滅後，魯王朱以海稱監圍于紹興，許多越中人士都參與了抗清復明的斗爭，涌現了倪元璐、祁彪佳、劉宗周、王思任、朱舜水等淚盡以血、慷慨悲壯的仁人志士。在思想學術方面，一代名儒劉宗周力圖調和朱、王，從信者眾多；陽明心學的殿軍黃宗羲屹然崛

起，他同時開啟了浙東史學流派，宏文巨著，影響深遠。文學藝術方面，晚明性靈文學的先驅徐渭導源于前，越中文學家多受其影響；“公安派”代表人物袁宏道曾游越中，陶望齡等本地作家群起追隨；王思任、張岱又兼受稍後而起的“競陵派”文學風尚浸染；明代復古文學思潮第三次高峰的領袖人物陳子龍來任紹興府推官，又將復佔派的文學主張傳播開來。與雅文學領域流派縱橫、錯綜交織的情形相映照，當時越中地區戲曲創作演出活動也異常活躍。《祁忠敏公日記》等文獻記錄當時士民觀看戲曲演出之頻繁，令人驚嘆。以上種種因素，共同構成了明末清初越巾文學與文化眾聲喧嘩、異彩紛呈的幽景。 這一圖景吸引了數白^年來特別是近代以來眾多學者探尋

的目光，但迄今為止，學術界對明末清初越中地區文學與文化的研究，還大多屬于對一些思想家、文學家的個案研究。近年以來，才有一些學者致力于整體性研究，但關注的範圍基本上限于越中戲曲家群體。對明末清初越中文學與文化進行整體觀照的研究成果，似乎尚付闕如。個案研究非常重要，而整體研究尤疑也非常必要。在大量個案研究的基礎上，人們希望看到對某種歷史現象進行系統考察和宏觀把握的研究成果，這是一種自然而合理的要求，李燦朝博士的這本書，就是力圖對明末清初越中地區文學與文化進行整體研究的一個嘗試。 對這類歷史現象進行整體性研究的成果之所以相對較少，除了資料太多難于收集、頭緒太繁難以駕馭等顯而易見的原因外，還

有一個重要原因，即沒有一個現成的理論框架或日研究模型可以利用或參照。近年來，地域文學與文化研究成為熱點，我曾留意過不少這方面的論著，覺得到目前為止，人們還沒有找到一個比較有效、能得到大家公認的研究地域文學與文化的理論框架或日研究模型。歷史唯物主義強調經濟基礎決定上層建築，社會存在決定社會意識，無疑具有深刻合理性，但這畢竟還是一種總體原則，不能代替探討具體歷史現象的具體方法。如果機械搬用，反而會走向歷史唯物主義的反面，遮蔽歷史的真相和內在規律。法國文藝理論家丹納在《藝術哲學》中提出了研究文學藝術的“種族、時代、環境”“三元素”說，影響廣泛，至今仍有借鑒意義，但也不能簡單地生搬硬套。文學與文化的發

展變化具有共同規律，但不同時代、不同地域、不同形式的文化與文學的發展，又各有其特殊性。我們研究特定時代、特定地區、特定形式的文學與文化的發展，一方面必須遵循文學與文化發展的共同規律，一方面又必須考慮研究對象本身的特點，尋找合理的觀察角度和解釋路徑，構建特定的理論框架和研究模型。明末清初越中地區的文學與文化，一方面深深植根于越中深厚而獨特的歷史文化傳統，一方面又受明末清初特定的歷史背景制約，特別是受當時特定的政治環境和文學思潮的影響。因此，本書選取了“地域文化傳統”、“政治環境”、“文學思潮”三個方面，在每個方面又確定了諸如“自然地理環境、生產生活方式、民風習俗”、“文化風尚、思想特點、精神品格

”等若干切人點，構建了一個理論框架或日研究模型。雖然這一框架或曰模型並不一定完善，也不見得可供復制，但我認為，它是符合明末清初越中地區文學與文化發展的特定實際情況的，作者的這種探索是值得肯定的。 在具體研究過程中，作者比較好地處理了宏觀把握與微觀審視的關系。一方面始終堅持整體研究的基本宗旨，保持宏觀觀照的高度與廣度，自如游走在紛繁的史料和歷史現象之間，不陷溺于枝節問題的辨析，顯示出清晰的邏輯思維能力和整體駕馭能力；另一方面又對涉及到的一些具體問題作適度深入的探究，使有關理論概括建立在具體充實的論證基礎j二。如上編第三章指出，明末清初越中地區戲曲創作和演出活動非常興盛，而小說創作和傳播

則相對冷清，與鄰近的蘇、湖、杭等地形成巨大反差。作者認為，這與當時越中地區商業經濟、市鎮規模、文教水平等遠不能與蘇、湖、杭相比，以及戲曲和小說兩種文體各有特點相關。小說是提供給人們閱讀的，需要人們受過一定的教育，有一定的文化知識水平；戲曲則直接訴諸人們的感官，不識字的民眾也可欣賞，越中地區的文人和普通民眾因此更傾向于戲曲。明末清初越中地區戲曲、小說兩種文體的發展不平衡的原因究竟有哪些，還有待于進一步探討，但作者提出這一問題是很有意義的，她的分析也不妨自成一說。 李燦朝博士的這本書，是在她的博+學位論文基礎上修改而成的。我忝為她的導師，知道她的寫作過程並不輕松，而本書的選題有相當難度只

是其中原因之一。她在北京師範大學獲得碩士學位後，在湖南理工學院任教多年，後由我的老師周寅賓教授推薦，考入浙江大學攻讀博士學位。其時她的年齡已經不小，在單位上還有一份工作，來回奔波，一家老小也讓她無比牽掛。但她憑著鍥而不舍的毅力，圓滿完成了學業。在不久前的一次博士學位論文答辯會上，有位老師開玩笑說，有些女博士生，一邊工作拿工資，一邊讀書拿學位，一邊結婚建家庭，有的還生f孩子，她們的收獲比別人多得多，真是太幸運了。我指導過的有些女博士生就屬于這種情況，我為她們感到欣慰，同時也深知她們所承受的壓力和所付出的辛勞。坦率地講，包括我自己在內的許多男性如果換成這種角色，能否做得同樣好，殊難預料。正因為李燦

朝博士的這一成果來之不易，它的出版特別令人高興，因此我樂綴數語如上。 廖可斌 2010年7月8日于燕園