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嚴歌苓小說改編電影研究 ──以《天浴》、《金陵十三釵》與《歸來》為例

為了解決一家團圓演員雅婷的問題，作者王詩卉 這樣論述：

嚴歌苓筆下受到華人導演青睞，而獲改編成華語影劇的小說作品以「中國歷史類」為題材的小說為主；相較之下，使嚴歌苓在文壇拔尖、成名甚早的「海外移民類」小說，反而缺乏影劇合作契機，在影視改編成果上較無表現。從嚴歌苓獨立創作的三部「歷史類」小說，到陳沖與張藝謀兩位導演據之改編而成的三部電影《天浴》（1998）、《金陵十三釵》（2011）與《歸來》（2014）之間，儘管看似題材承繼相沿，人物一脈相承，敘事手法或歷史觀點上卻表現出許多或幽微或昭彰的差異，這使得原著小說與改編電影，在立意格局以及風貌精神上均產生相當程度的變化。筆者不同意前人研究論點承認張藝謀改編電影《金陵十三釵》或《歸來》的藝術成就與嚴歌苓

嚴原著小說相互輝映，甚至進一步認為，嚴歌苓並非全然認可張藝謀改編電影中的敘事手法或歷史觀點。就嚴歌苓實際的創作軌跡、聲明脈絡與陸續出版的小說文本等細節來看，其小說與張藝謀改編電影的敘事手法不乏扞格與乖違的跡象，甚至可說不無暗藏玄機、攻防對應之處。綜合本論文論及多部嚴歌苓改編電影與小說文本的細讀分析，與創作脈絡的整理，其中也依稀透露出，當面對其筆下小說源源不絕上門的改編電影邀約，面對主流電影與通俗文化的性別／權力觀點，嚴歌苓所作出的應對策略。小說家並不通盤認同電影改編的操作手法，反而展現高度獨立自主的創作意識，在其小說文本中鑲嵌了獨到的藝術安排與敘事技巧，作出別富深意的抗拒與巧妙的反擊。嚴歌苓嚴

明捍衛其小說中對立於權力中心的邊緣政治批判立場，與不同於流俗或權威的歷史視野，乃至不甘於通俗與保守的藝術價值。

明末清初「女扮男裝」故事研究

為了解決一家團圓演員雅婷的問題，作者蔡宜蓉 這樣論述：

本論文以「女扮男裝」的主題為研究，採明末清初之小說情節為例，全文共分成五章。 第一章緒論，主要說明本論文研究之動機和目的、研究材料和近代研究概況，以及研究範圍和方法。 第二章共分為兩節。第一節是「女扮男裝」情節之服飾觀探討，分別從《楚辭•九歌》、「木蘭」和「梁祝」故事，以及戲曲方面分點論述。首先，說明《楚辭•九歌》乃開啟了服飾裝扮轉換角色的概念；其次，採《木蘭詩》和翟灝《通俗編》中關於木蘭和梁祝之記載，呈現女性透過服飾掩飾性達成性別轉換之意義；再者，以戲曲增強服飾對於性別角色所產生的轉換功能，由戲曲發展歷程配以元戲文《祝英台》、明傳奇《同窗記》和明短劇《雌木蘭》所描寫出的服飾形象

，為「女扮男裝」於戲曲裝扮上所表現出性別轉換意義作論述。第二節是「女扮男裝」情節之身體觀探討，亦以《楚辭•九歌》、「木蘭」和「梁祝」故事為主軸，綜述「身」與「心」互相影響之作用，在「女扮男裝」故事中不斷產生衝突與調和。 第三章共分為三節。透過才子佳人小說代表《玉嬌梨》為第一節之論述主軸，並以其它相關書目材料為佐證，歸納與分析明末清初小說作者試圖透過扮裝女性表現三類主題，一是扮裝女性能自主婚配，二是扮裝女性能暫離父權，三是女性之才志獲得肯定。第二節便以短篇小說《二刻拍案驚奇•同窗友認假作真，女秀才移花接木》、《喻世明言•李秀卿義結黃貞女》、《醒世恆言•劉小官雌雄兄弟》，以及中篇小說《白圭志

》、《麟兒報》、《鐵花仙史》、《春柳鶯》、《宛如約》、《生花夢》、《醒風流奇傳》、《人間樂》、《歸蓮夢》、《玉嬌梨》、《情夢柝》、《巧聯珠》等為討論文本，為明末清初小說「女扮男裝」情節歸納女扮男裝者之動機有三類：一是顛覆傳統婚姻，而有避婚、自媒、娶妻之舉；二是游離性別場域，有了避難、訪人、經商、自小裝扮之例子出現；三是展現個人才能，故有向學、和韻、應試、獻策之展現。第三節選擇同樣具有「女扮男裝」情節的才子佳人小說以及三言二拍之篇章，探討短篇小說和中篇小說兩者間於「女扮男裝」情節的承襲與轉化，此二者書寫策略與發展之差異。 第四章共分為三節。以挑戰、突破與再度陷入困境探討「女扮男裝」故事情節

成立的主軸與思維。先依結構主義劃分「女扮男裝」主題產生的固定情節主軸，再以明末清初小說文本之例劃破限制，於同中求異，闡述不同的情節線條，論證明末清初作品中多有女性透過服飾裝扮的轉換，實現對於現實提出挑戰與突破的決心，而女性最終所需面臨的侷限性和身分回歸，不免呈現出與原先扮裝目的相左的矛盾思維。 第五章結論。根據前幾個章節所論，重新整理出一個完整的論述架構，以及對於「女扮男裝」情節反覆論證所得之研究成果。試圖在明末清初小說的「女扮男裝」主題中開闢一塊新的研究視野。