の中日文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

冷不防(隨書附別冊)

為了解決の中日文的問題，作者楊雲萍,王春子 這樣論述：

風雨中前進的力量，戰火下的蒼生群像   　　繪本《冷不防》以臺灣文學家、歷史學家楊雲萍收錄於《山河新集》的六首詩作〈風雨中〉、 〈冷不防〉、〈裏巷黃昏〉、〈市場〉、〈菊花〉、〈鳥〉為基礎，國立臺灣文學館特別邀請繪本作家王春子就楊雲萍的戰爭詩進行重新改編、繪圖，創作出跨越年齡限制，適合一般民眾、親子共讀的戰爭詩繪本《冷不防》，推廣臺灣文學作品。    　　為使一般大眾也能感受、理解二戰時期，以美國為首的同盟國飛機對日本統治下的臺灣發動的空襲，臺灣曾被轟炸的歷史、當時人民的生活背景，繪本從楊雲萍與女兒之間的親暱互動出發，描繪父女相伴走過戰爭的情感，以及詩文使用於日常生活中的幽

默與深刻。王春子的繪本創作帶我們穿越時空，回到戰爭時期的臺灣街道，一窺繁華而枯榮的巷弄窄縫、蕭條無肉的市場、庶民百姓的真實生活，冷不防大地哄響，石頭也疼痛得喊叫出來⋯⋯   　　《冷不防》的圖畫細膩地刻劃出戰火下的蒼生群像，述說戰爭忽然襲來，令人措手不及的倉皇時刻，玻璃窗破裂、菊花瓶搖晃，脆弱時代下人們躲避戰火的心境與故事。願我們永不遺忘楊雲萍詩句中的警醒與希望：   　　「⋯⋯暴風雨後要前進，要想念暴風雨後要來的前進。」——楊雲萍，〈暴風雨之後〉（1943.7.22）   　　隨書含別冊專文：蔡易澄，〈楊雲萍與他的戰爭時代〉 　　別冊專文透過「以後的人還會記得嗎？

」、「風雨中：世界將要陷入混亂」、 「部落生活：決戰時期的派遣作家」、「鳥：敵人從空中降臨」、「史家詩人：記住臺灣的承諾」五個章節，描寫楊雲萍的生命歷程及創作關懷；並以簡明扼要的歷史年表羅列出楊雲萍置身於戰火下的時代背景。   共同推薦（依姓氏筆畫排序）   　　林世仁｜童話詩人 　　林蔚昀｜作家 　　海狗房東｜繪本工作者 　　夏夏｜詩人 　　許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　游珮芸｜兒童文學研究・創作者 　　藍劍虹｜臺東大學兒童文學研究所副教授   推薦文摘   　　「伊講伊歷史研究ê成績通人知，伊是詩人這面ê才情 koh-khah

值得重視，《山河》詩集，婉曲表現了伊『豪邁、孤高、南國の風和と世事』。」 ——許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　  　　「楊雲萍遺留近八十年古樸詩句的重新改編之中，讀到一種時代襲來的無奈感傷，以及，屬於臺灣的淡泊微笑。」——蘇碩斌｜國立臺灣文學館館長   　　「〈菊花〉、〈鳥〉兩篇，僅僅鎖定在玻璃窗、花瓶等眼界內能觸及的事物，情感被壓縮成瞬間的體悟。這種微觀體現了戰爭時代的感官——不知道明天是否還活著的自己，只能看顧當下，不敢設想未來。」——蔡易澄｜臺灣文學研究者

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同文與越境：清末留日知識人的漢詩現場及其日本體驗

為了解決の中日文的問題，作者鄭雅尹 這樣論述：

摘要在過去晚清詩歌研究及文學史的框架中，關於中、日之間的漢文學關係及彼此的文學影響較少受到研究者注意，然而晚清中國與明治日本之間的文學互動，涉及了我們如何認識晚清文學語言與形式變化的狀態，因此，僅管是在中國文學研究的體系與框架中，在研究晚清詩歌時，日本是作為一個「不可避的他者」而存在的。晚清詩歌在形式、內容、觀念上的更新與變化，如果繞開「日本」這個對象，沒有放在東亞漢詩的脈絡中去發掘其意義，便無法整全的去觀照或思考晚清以至於民國之後的古典詩學問題，且會忽略更多晚清詩歌生產的特質與樣態。因此，本論文以清末留日學生渡日之後的漢詩文創作為研究對象，特別聚焦於留日學生創作海外漢詩文與明治漢詩壇的文學

互動以及其如何以詩歌表述日本體驗。在方法上，以「同文」與「越境」作為處理十九世紀末到二十世紀初期漢詩的概念工具，試圖釐清這批海外漢詩創作群體，如何體現了二十世紀漢詩的「越境」特質，同時又因日本作為漢詩寫作現場而產生的種種「同文」關係。在論文架構上，本論文首先勾勒清末留日學生在海外詩歌創作的樣態與輪廓，釐清留日學生的海外詩歌活動與詩文內容特色，接著選取幾個留日學生以漢詩文參與或介入日本的公共空間或文學場域的材料，作為研究個案並依序處理，分別是：一、早稻田大學清國留學生部的卒業紀念冊《鴻跡帖》；二、明治後期日本規模最大的漢詩社團隨鷗吟社，吟社刊物《隨鷗集》裡面關於留日學生與隨鷗吟社交往的漢詩文作品

；三、清末留日學生的日本竹枝詞創作。在論文中，以上述三個核心文本來探討清末留日學生在「越境」之後，是如何言說「同文」，另一方面，在東亞漢文化圈的「同文」詮釋中，漢詩文又是如何「越境」，以攝取新的語言與文化內涵，且融入明治日本的城市感覺與時代氣息。最後結論指出，本論文藉由梳理清末留日學生如何介入日本漢詩文空間、以及在明治漢詩現場產生了什麼樣的文學效應，發掘出貫串本論文研究的核心命題：「同文」與「越境」，並認為這兩個命題對於理解近代東亞的漢詩生產，相當具有理論意義，因此嘗試在研究中，將之定位為理解二十世紀東亞漢詩的認識基礎。而回到文學研究的脈絡中，從留日學生的漢詩文書寫也可以看到文學語言與文學觀念

的變化。「越境」的文學意義首先表現在文學語言的改變，留日學生的日本竹枝詞接納了大量日本漢字語彙，而日本漢字語彙背後是明治時期的現代性經驗與時代感覺。另一方面，「同文」體現出此際漢文內部的他者化現象，海外漢詩寫作者反而能夠從「他者」身上重新辨認或重構文學的語言與意義，本文認為近現代東亞世界漢文書寫的新變，正是一種漢文內部相互他者化而不斷自我更新的過程。清末留日學生的漢詩寫作銜接了變化中的日本漢文脈，留日時期的漢詩文書寫某種程度受到日本的感覺、語彙、文學思想的影響與刺激，進而改變中國古典漢文世界的詞彙、知識與感覺。

學會「體貼」，讓人生更加順遂：不消耗、不勉強自己的100個貼心小習慣

為了解決の中日文的問題，作者藤本梨惠子 這樣論述：

　　～透過「體貼」打造善意的循環，讓人生順風順水～ 　　養成為人著想的習慣， 　　人際關係、事業、戀愛、家庭……都會漸入佳境！   　　對你而言最重要的人是誰？ 　　那個人是什麼樣的人？ 　　那個人是有錢人嗎？ 　　是外表秀麗端莊，腦袋清晰、聰明的人嗎？ 　　是具有名氣和影響力的人嗎？   　　在大部分的情況下，心中最重要的人應該都不是如上述所形容的那樣。 　　各位內心浮現出的那個人，想必是個給予你愛與關心、相當溫柔的人。   　　許多人為了成為被需要的人， 　　會努力成為優秀的人、賺大錢出人頭地並改變自己的外貌和體型。 　　然而，其實不必做到這種程度，只要對他人抱持著關愛， 　　你就會得

到愛以及成為對方需要的存在。   　　同時，你的愛和關心也必須傾注在自己的身上。 　　因為沒辦法愛自己的人，就無法真心去愛其他人。   　　真正的體貼是給予他人關愛。讓對方感到開心，自己也跟著開心。 　　這種發自內心的體貼會產生良性循環，讓你的生活周遭充滿善意。   　　．體貼心法第1條▸ ▸「體貼應該要像粉雪一樣」 　　真正的體貼是，連對方都沒有注意到，自己也不會因此而受傷，做完後絲毫不留痕跡，就像粉雪一樣乾爽地消失。   　　．體貼心法第13條▸ ▸「站在對方的立場發言」 　　說話時要注意並理解對方所重視的價值觀和背景，而不是以自己的價值觀和背景為談話的基礎。   　　．體貼心法第38條▸

▸「將主詞從『我』改成『我們』」 　　模糊自己和對方之間的界線，感覺對方與自己是生命共同體。   　　．體貼心法第67條▸ ▸「過度的體貼是致命的」 　　扼殺自己的心情迎合對方，內心會感到很大的壓力，導致沒辦法長時間體貼他人。   　　．體貼心法第93條▸ ▸「自己往心中的杯子裡倒水」 　　自己往心中的杯子裡倒水，就是「自我認可」。如果只有在得到他人肯定時才會覺得自己有價值，那在得不到肯定時，就會被自卑感和無力感淹沒，以致於沒有餘力關心他人。 　 　　本書將透過這100則由簡單到進階的貼心小習慣， 　　帶各位掌握體貼的精髓，成為人見人愛、到哪都吃香的人。   本書特色   　　◎由基礎到進階

，解說100個對人生有幫助的貼心小習慣！ 　　◎在每篇的結尾用一句話總結，幫你快速掌握重點！ 　　◎沒有一種體貼行為需要自我犧牲，體貼的目的在於創造善意的循環，讓所有人受益！