明視的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦余英時寫的 余英時文集【典藏套書 I】:香港時代、學術論著與書信選集,重訪史學泰斗的思想軌跡(加贈博客來限定獨家別冊) 和TijlVanneste的 Diamond:鮮血、汗水與泥土,一部鑽石貿易的全球史都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自聯經出版公司 和臺灣商務所出版 。
國立成功大學 藝術研究所 王雅倫所指導 吳志銘的 隱忍與批判——徐冰當代藝術創作研究 (2021),提出明視關鍵因素是什麼,來自於徐冰、中國當代藝術、隱喻和批判、禪、觀念藝術。
而第二篇論文國立陽明交通大學 生醫工程研究所 陳冠宇所指導 顏淳再的 開發體外微控肺晶片系統用於臨場空汙粒子暴露毒性評估 (2021),提出因為有 肺晶片培養系統、肺泡、小氣道、懸浮粒子、粒子滲透、氣曝系統的重點而找出了 明視的解答。
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余英時文集【典藏套書 I】:香港時代、學術論著與書信選集,重訪史學泰斗的思想軌跡(加贈博客來限定獨家別冊)
為了解決明視 的問題,作者余英時 這樣論述:
思想史的傳薪者 余英時 當代最重要的中國史學者、華人世界思想與文化影響最深遠的知識人 余英時文集涵括四大類、28種書目、總字數超過450萬字,完整呈現余英時先生一生思想發展的軌跡,以及余先生開闊的視野、精深的學問與多面向的關懷。 ▍本套書計有10種: 近代文明的新趨勢:十九世紀以來的民主發展 民主革命論:社會重建新觀 到思維之路 民主制度之發展 自由與平等之間 文明論衡 香港時代文集 中國歷史研究的反思:古代史篇 中國歷史研究的反思:現代史篇 余英時書信選
★ 加贈博客來限定獨家別冊:《余英時的治史歷程:腹稿、書海與突圍》 輯錄王汎森、陳弱水、彭國翔三位學者,於2021年9月5日「余英時紀念論壇」之發言。 ▍《近代文明的新趨勢:十九世紀以來的民主發展》 史學大師初試啼聲的首部作品 回應中共馬列主義教條,重新肯定五四以來對於自由與民主的追求 梳理近代文明發展脈絡的明快之作 《近代文明的新趨勢》原於1953年在香港出版,是余英時先生第一本以書籍形式出版的著作。 1950年,余英時先生自中國大陸來到香港之後,立即面臨的思想課題就是:如何反思並回應共產政權席捲全中國的歷史現
實,一方面他要對抗中共及其馬列主義教條,另一方面則要肯定五四以來對於自由與民主等價值的追求,因而決心寫一本書「以民主主義為主題來敘述西方自文藝復興以來的種種社會變遷」,並探問「民主究竟是怎樣從西方的思想和制度中逐漸發展出來的?」 本書在結構面力求系統化,梳理近代文明的脈絡;在取材上則盡可能扼要,精鍊浩如煙海的史實。因此作者自道:「這本書,與其說是『書』,倒不如說是論文――一篇較長的論文。」在書中,余先生以提綱挈領的形式,回答了這個時代的核心課題。他對極權主義的憂心與批判,以及對自由與民主的畢生追求,都已清晰地展現於本書的字裡行間。 ▍《民主革命論:社會重建新觀》
民主是否只能從革命而來?革命是否必然帶來民主? 《民主革命論》全面解析了民主與革命的歧途與正道 提倡一種新的革命精神,並期許中國民主革命的重新展開 《民主革命論》原於1954年在香港由自由出版社出版,初稿曾連續刊載於報章之上,後經大幅補充、改寫而成本書。余英時先生從懷疑革命、憎惡革命,而開啟對革命的研究;從反對「革命」到對革命的了解,而終於重新肯定革命更豐富、更嚴肅的意義,對革命此一理論概念有了「統之有宗,會之有元」的理解。 雖然革命是近百年來歷史最重要的主題之一,然而這樣重要的問題,竟未獲得學者的全面探討。余先生在本書直指:「中國近百年
來所發生的革命都不是真正意義上的革命;它祇是舊社會的解體,而不是新社會的重建。」中國革命的一連串失敗,正可說是偏激的革命精神之必然結果。 余先生在本書高舉民主的革命精神,熱情而不盲目、積極而不殘酷、建設而不妥協。「祇有在這種革命精神的籠罩之下,民主革命才可以不致走入歧途,並能完成它自身的歷史任務」,「這種革命精神最初祇存在於少數人之間,隨著時間的進展,它逐漸地彌漫及於社會的每一角落,而形成一種普遍的時代精神」。到了這時,革命的時機才算成熟;革命的號召也就能獲得絕大多數人民的響應。 ▍《到思維之路》 「如何做一個不受人惑的人?」 在革命狂潮與混亂時代
中,余英時先生寫給年輕讀者之作 以理性掃除思維路上的亂石與荊棘,解開思想中的障礙與糾結 《到思維之路》是余英時先生在流亡歲月中,寫給青年讀者的一本小書,原於1954年在香港出版。書中各篇文字來自余英時先生在《自由陣線》週刊的「山外叢談」專欄,原以筆名「艾群」發表,專欄名稱則取蘇東坡「不見廬山真面目,祇緣身在此山中」之意。 書中指出,思想在古往今來的一切統治者的心中祇不過是一種統治工具,和刀劍槍砲沒有任何不同。然而思想絕不能成為政治的工具;任何美好崇高的思想,一旦變成了統治者的工具,便會立刻失去它的所有優點。 余先生將本書定位為寫給
同時代的青年朋友,因此強調書中絕不說教、不煽動、不賣弄邏輯、不擺學究面孔,在寫作上完全採取一種談心式的輕鬆態度,真誠而直白。 身處於激烈的思想戰爭時代之中,余先生希望透過此書,讓讀者學習防身的本領,保持思想的自由,不受專制與極權左右,努力做一個不受人惑的人。 ▍《民主制度之發展》 面向過去而生,是人類的唯一出路 這是有系統地敘述西方民主制度發展的一部通史 也是指向未來民主生活的路標 《民主制度之發展》延續《近代文明的新趨勢》的核心關懷,辨明了民主與極權體制的異同與發展。 余英時先生寫作本書時,正值自由世界與共
產世界展開思想鬥爭的時刻。然而,弔詭的是,「反民主的一方卻反誣真正的民主世界為不民主,且自詡為進步的民主,這簡直是顛倒是非、欺世盜名」。遂促使余先生疾呼,「民主自有其客觀的標準與悠久的歷史,終不能為反宣傳所遮蓋」,從希臘、羅馬時代開始,歷經中古時代、宗教革命、專制時代,以至法國革命及十九世紀民主運動,撰寫出這部以民主制度發展為核心概念串連而成的通史。 余先生指出,在兩千多年的歷史中,民主曾經遭遇不少的打擊與挫折,到了二十世紀以後更面臨種種威脅與艱險,也暴露自身的弱點與缺陷,但唯有民主國家與自由世界的團結,方能讓民主制度不被摧毀,永久長存。 ▍《自由與平等之間》
以學術研究回應時代的苦難與變局 在中西文化的融通中,追求自由與平等的意義與實踐 自由與平等本是起源於西方的概念,但在《自由與平等之間》中,余英時先生強調,追求自由與平等並不等於全盤西化,中國文化中存在許多足以接引民主體制的成分。他進而指出,過去自由民主運動的失敗也許正是因為未將運動安放在堅實的文化基礎之上,致使自由與平等的理想淪為空洞的口號。 此外,一般人經常以為自由與平等這兩個概念有著內在不可緩解的矛盾,彷彿兩者是取一捨一的關係。但余先生提醒,如果自由失去了平等的限制與平衡,便會走上絕對的自由主義之路;反之,平等如果失去了自由的限制與平衡,也同
樣會走上絕對的平等主義之路,近代歷史的發展實已證明了這一點。因此,從民主的角度上看,不僅真正的自由包括了平等的原則,真正的平等也同樣涵攝了自由的意義,自由與平等其實是相互補充的。 本書初版於1955年,共分六章:首二章專論自由,三、四兩章專論平等,五、六兩章則綜論自由與平等的一般關係及其文化基礎。新版增收〈羅素論自由〉,以及由余先生翻譯之羅素〈自由是什麼〉與湯姆遜所著之《平等》。三篇附錄與本書相互啓發,共同呈現自由與平等的相互關係。 透過本書的討論,他期盼召喚有志之士,讓自由與平等的文化理想,能儘早在中國實現。 ▍《文明論衡》 余英時先生於
1950年代研究文化哲學的成果 對中西文化爭論提出一針見血的見解 余英時先生於1950年代前半在香港時期的研究興趣,除了歷史學外,還涵括了文化哲學及社會哲學。其中關於社會哲學的著作是《自由與平等之間》,而文化哲學的研究成果則表現於《文明論衡》。 在本書中,余先生提出對中西文化爭論的看法,他認為必須問什麼是中國社會重建所需要的,合乎者不因它是外國的便拒絕接受;不合乎者也不因為它是中國的便加以保留,如此才能揚棄本位派、西化派、折衷派的弊端。 他強調,文明愈進步,野蠻的偽裝本領也愈大,它的真面目也因之愈不易為人所認識。 他將「
文明」視為與廣義的「文化」一詞的同義語,「文化」則分為廣狹二義,「文化界」、「文化工作」、「文化運動」的文化是狹義的;「文化接觸」、「中西文化」、「文化融和」的文化則是廣義的。且中文裡的「文化」兩字不足以盡西文civilization之義,唯「文明」兩字庶幾近之。 ▍《香港時代文集》 蒐羅余英時先生於1950年代發表、尚未集結成書的文章 將余先生自喻鸚鵡救火,羽翼所濡的水滴輯為一冊 呈現一幅青年自由主義知識人的畫像 余英時先生一生有兩段較長的香港歲月,第一段是自1950年至1955年,在新亞書院就讀,直到赴美國哈佛大學為止;第二段則是197
3年至1975年出任香港中文大學副校長兼新亞書院校長期間。 早在1950年代初期,余先生即在《自由陣線》、《人生》、《中國學生周報》、《新亞校刊》發表大量評論及學術文章,這些論著除部分曾集結成書外,仍有為數眾多的遺珠鮮為讀者所知。 《香港時代文集》即以余先生1950年代在香港時期寫作,且未收入其他文集的作品為主軸,旁及1970年代於香港發表的文字。內容從教育家孔子到小說家魯迅:從聖女貞德到歷史學家湯因比;論中西文化、說善惡愛悔、評政局時務。 余先生曾於文中提及一則佛教故事。這個故事說:昔有鸚鵡飛集陀山,乃山中大火,鸚鵡遙見,入水濡羽,飛而灑之。天
神言:「爾雖有志意,何足云也?」對曰:「常僑居是山,不忍見耳!」天神嘉感,即為滅火。 余先生將自己喻為故事中的鸚鵡,在故山大火之際,期盼能夠略盡心力,「所以五十年初期我在香港所寫的一些不成熟的東西都可以看作鸚鵡羽翼上所濡的水點。」 ▍《中國歷史研究的反思:古代史篇》 余英時先生史學研究縱橫三千年 每部作品都為史學界設定了新的議題,立下了新的標竿 也為中國歷史開拓出廣闊而精彩的視野 余英時先生一生勤於著述,出版書目超過六十部,論文多達四百餘篇,篇篇擲地有聲。在長達七十年的寫作生涯中,余先生的書寫涵蓋思想史、文化史、社會經濟史
,甚至文學領域,闢建了一片浩瀚的學術之海。 《中國歷史研究的反思》旨在收錄余先生在台灣尚未發表或未收入專書中的學術文章,將原先散落於各處的珠玉合為一輯,是余先生浩瀚如海的著作最重要的「補篇」。 書名概念來自余先生獲頒「唐獎」漢學獎時的得獎演說講題「中國史研究的自我反思」。余先生不僅是當代中國史研究的泰斗,更有意識地對中國史研究經歷的重大轉變及自身的研究進行反思,因而總能見前人所未見、在不疑處有疑。 古代史篇共分三輯:輯一自錢穆先生的《國史大綱》談起,收入綜論中國史的三篇文字;輯二的十篇論文依研究時代排序,自秦漢論至王陽明;輯三則是兩篇以「俠」和「
中日文化」為主題的文章。 ▍《中國歷史研究的反思:現代史篇》 知識人、知識分子始終是余英時先生筆下最關切的對象。 在中國現代史世局動盪的百年篇章中, 知識人呈現了何種面貌?是否真的改變了自身及其國家的命運? 從東漢士族到魏晉士風,到南宋朱熹的歷史世界,再到明清的士商互動,以及王陽明、方以智,還有清代的戴震、章學誠,清末民初的陳寅恪、胡適,余先生累積數十年的學術研究著作,構成了一幅中國知識人的圖譜。 《中國歷史研究的反思》旨在收錄余先生在台灣尚未發表或未收入專書中的學術文章,將原先散落於各處的珠玉合為一輯,是余先生浩瀚如海的
著作最重要的「補篇」。 書名概念來自余先生獲頒「唐獎」漢學獎時的得獎演說講題「中國史研究的自我反思」。余先生不僅是當代中國史研究的泰斗,更有意識地對中國史研究經歷的重大轉變及自身的研究進行反思,因而總能見前人所未見、在不疑處有疑。 現代史篇共分三輯:輯一與輯二聚焦於在中國現代史的巨變之下,清末民初的知識人如何救亡圖存,並擺盪在傳統文化與全盤西化之間;輯三轉而論述政治史,包括兩篇平議張學良的論文及一篇省思抗日戰爭勝利五十周年的長文。 ▍《余英時書信選》 《余英時書信選》收錄與師長、友朋的書信逾二百通 或訊息流通,或窮理論道,或分析人事
,莊正隨和兼採並存 在文字園圃裡滋蘭樹蕙,深耕勤播,已蔚為大觀 余英時先生交遊廣闊,一生往來鴻儒無數。本書以人繫年,魚雁往返者自師長牟潤孫、王惕吾、楊聯陞,亦有生徒如王汎森、何曉清、周保松,間有金耀基、高行健、董橋、葛兆光、陳義芝、唐啟華等多位學術、政商、藝文領域人士,真實地再現了一代哲人的思想脈絡及世局關懷,也留下了德智歷程、日常唱和等公私情誼,字裡行間映照出20世紀的中西歷史縮影,同時還原質樸、慧黠的人格本色,不僅補充余先生學思外的豐富血肉,更是彌足珍貴的重要史料。 系列特色 .收錄了余先生二十多歲居住於香港期間的著作專書,寫作年代集中
於1950年代前半,文章多發表於各類報章雜誌上,見證了一位自由主義者的青年時代,也是余先生一生澎湃思想的起點。 .全面蒐羅余先生未集結出版的單篇論文,包括晚年發表的中英文文章,以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。 .特別訪求余英時先生與師長、友朋的魚雁往返,輯錄成冊。從中既展現了余先生溫暖而慷慨的人格本色,同時也看出他的淵博知識與思想脈絡。
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方恩格最近在說台灣應該接收阿富汗難民之後,立刻遭到眾多 #塔綠班 出征,可是後來國際紛紛跟進了,是不是世界跟不上台灣?
方恩格的投書是這樣寫的,【台灣可以立即提出暫時收容 #阿富汗難民 ,等待他們搬遷到其他國家,台灣應該這樣做有幾個原因。這樣做的成本很小,但對台灣的好處可能很大。
首先,美國目前需要援助。在美國最近向台灣捐贈新冠疫苗之後,現在是台灣做出重大互惠姿態的理想時機,超越了新聞稿、社交媒體上的聲明、視頻或提供現金。
其次,台灣最近在援助難民方面也有類似的經驗。 2018年,台灣於2017年與澳大利亞達成協議,為被澳大利亞抓獲並試圖非法入境而被關押在諾魯拘留中心的難民提供醫療服務。由於諾魯難民被關押的條件,台灣參與該計畫引起了國際媒體的負面關注。台灣可以通過允許阿富汗難民暫時留在台灣來扭轉這種損害。
第三,近年來台灣政府努力將台灣作為馬來西亞、印尼和中東穆斯林旅遊的觀光地。通過幫助阿富汗難民,台灣可以向穆斯林世界表明,台灣真誠地尋求成為朋友,而不僅僅是一個觀光旅遊地。】
接著方恩格就被罵啦,說你接收個屁,幹嘛廢話,美國不會自己收嗎?
可是後來日韓紛紛跟上,【日本已經開始準備接收為其大使館和援助組織工作的阿富汗難民,這是在國際擔憂神學士掌權後會報復曾與外國政府合作的當地人之際,為難民敞開的另一扇大門。】,【曾為南韓效力的380餘名阿富汗人及其家屬明(26日)將搭乘韓軍運輸機飛抵韓國,南韓政府表示他們是以特別貢獻者的身份入境,這是韓政府首次將爭端地區的外籍人員大規模轉移至國內,同時目前境內434名旅韓阿富汗人也獲特別居留資格。】那到底該不該接收難民呢?還是繼續罵方恩格?
根據紐約時報的報導:【美國人管他叫「麥奇」(Mikey),作為特種部隊的翻譯,他的作用不僅是彌補語言上的隔閡。無論是在與追隨塔利班的阿富汗當地人的談判中緩和氣氛,還是警告車隊避免一場伏擊,他什麼都做。
「麥奇不只是一名普通翻譯,」曾在特種部隊服役的得克薩斯人約瑟夫·托雷斯(Joseph Torres)上士回憶道。「他是我們的救命稻草。我們不管去執行什麼最偏遠和危險的任務,他都跟著去。因為他,我們才能在部署結束後活著回家。」
但在喀布爾落入塔利班手中的第二天,這名34歲的阿富汗人就陷入了孤立無援的處境。
下定決心離開阿富汗的他,帶著妻子和兩個年幼的兒子絕望地奔向機場,結果在想要逃跑的擁擠人群中遭遇了槍擊。他的妻子和六歲的兒子腳部都中了槍。】但最後這名翻譯還是帶著家人逃了出來,現在拜登的危機解決了嗎?連海軍陸戰隊的中校營長都在網路上罵提前撤離巴格蘭空軍基地是個愚蠢的決策,那麼這些愚蠢決策怎麼來的?
根據中廣的報導,【 #駐德代表謝志偉 連2天在臉書痛批,前民進黨立委郭正亮不再像當年捍衛台灣價值,文中提到台灣民意基金會董事長游盈隆,仍是他認識的「諤諤之士」,讚美游「作為知識分子,他仍是台灣牌的保溫杯」。不過,游盈隆發文回應,以「寧為芳草,不為蕭艾」8個字,與謝志偉共勉,文中暗酸謝「為仕途拼命護航」。】方恩格覺得很困惑啊,為什麼外交官好像重點不在外交,而在咬國內政敵上?難道台灣的外交部選外交官重點在國內戰力上,而不是國外的折衝嗎?
但說實話,這個不起訴處分我還沒有收到不處分書呢,所以方恩格堅持要評論這件事我只好讓他評論,就討論看看言論自由的問題吧,根據中國時報的報導【台灣新冠肺炎疫情爆發後,名嘴朱學恒今年6月初送了4個「花籃」到疾管署,附上卡片批評政府「爾俸爾祿,民膏民脂」等語,卻遭告發「侮辱公署」。朱到案否認犯行,強調他只是告誡為官者應為人民著想,台北地檢署調查後,認為朱應無侮辱公署犯意,27日處分不起訴。行政院長蘇貞昌當時在臉書上痛批,指朱學恒的行為很不恰當,是詛咒努力工作的人;朱更在同月30日,在臉書上發文揭露自己遭提告「妨害公務」,並自嘲自己正式成為一個「用嘴就可以妨害公務的男人」。】這個當時還出動蘇貞昌痛批的事件,結果後來不起訴啊,蘇貞昌是不是太激動了一點,方恩格又怎麼看呢?
另外,賀錦麗最近還去了新加坡,方恩格覺得她的演講對台灣有意義嗎?【
台灣政府應密切關注賀錦麗的講話。阿富汗和中東將繼續成為美國外交政策和軍事資源的焦點。賀錦麗呼籲在亞洲加強多邊主義,但這可能會導致台灣被排除在許多活動之外,因為除APEC和亞洲開發銀行外,中國阻止台灣參與大多數其他以亞洲為重點的多邊組織和協議。即使美國在2023年主辦APEC領導人峰會,蔡總統也可能被排除在外。也許對台灣來說最重要的是,儘管賀錦麗批評了中國,但賀錦麗並沒有呼籲東南亞國家與台灣進行更多接觸。儘管蔡政府大力推動「新南向政策」,但東南亞國家似乎仍繼續限制與台灣在貿易和文化事務上的接觸。】看起來新加坡好像得利了,但台灣沒有甚麼被提到啊?
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📍直播大綱:
00:00 開播
04:00 台灣接收阿富汗難民?
40:00 撤軍阿富汗 拜登重傷 川普班師回朝?
49:00 駐德代表謝志偉轟郭正亮
58:00 13殉職美軍歸國 拜登迎靈看手錶遭轟
01:10:00 朱學恒送花不起訴+社維法造成寒蟬效應?
01:24:00 彭博全球防疫韌性排名 台灣第41
隱忍與批判——徐冰當代藝術創作研究
為了解決明視 的問題,作者吳志銘 這樣論述:
徐冰是一位遊走於東西當代藝術的,國際型藝術家,他的藝術創作從中國大陸動盪的年代中成長,北京到美國紐約,徐冰處於不同的環境中,藝術上都能獲得巨大成功和反響,於1999年徐冰獲得美國麥克阿瑟天才獎,證明其真正被國際受接受。筆者將從1979年後的「中國當代藝術」出發探析中國當代藝術家——徐冰藝術創作之餘中國當代藝術的借鑑和啟示。二十世紀七〇年代末至八〇年代,中國當代藝術運動諸如「星星美展」、「85新潮」隨之展開,並湧現出一批有影響力的當代藝術家,如黃永砯、穀文達、艾未未、蔡國強和徐冰等,其中藝術家徐冰毫無疑問已經成為了中國大陸最為重要的藝術家之一。首屆「威爾士視覺藝術獎」評價徐冰說「徐冰是一位能夠
超越文化界線,將東西文化相互轉換,用視覺語言表達他的思想和現實問題的藝術家」這樣的評價也側面印證徐冰的觀點,因其自稱以思維的突破為主要創作方向,但徐冰藝術創作中實則還蘊藏著「禪思想」、「隱喻」、「批判」以及藝術家的「隱忍」等內涵,這樣的蘊藏的思想,顯露藝術家性格的同時,也側面揭露「批判性」和作品外在搭配,對作品最終詮釋可能性的影響。本論文將首先結合文獻資料,平鋪直敘徐冰本人及其藝術創作,與大時代下中國當代藝術的梳理,通過實例論證研究徐冰的重要性;其次,將從上文所引申出的特性深入分析,展開三個方面禪思想、隱喻和批判以及藝術創作中的心境,這是本論文通過探討所得出三個徐冰藝術創作給予當代藝術發展之啟
示的重要部分;其三,將徐冰藝術創作與同時代相應背景的藝術家進行參照;最後,綜上所述,論述分析徐冰對於中國當代藝術的關聯和脈絡,結合各界對徐冰正負面評價,並得出徐冰藝術創作對中國當代藝術的啟示與借鑑,即「隱忍」、「隱喻」、「批判」和「不可明說的默契」等內涵在藝術創作中的重要性。
Diamond:鮮血、汗水與泥土,一部鑽石貿易的全球史
為了解決明視 的問題,作者TijlVanneste 這樣論述:
從礦石到珍寶,在商業操作下鑽石如何成為永恆的象徵? 從開採到販售,鑽石產業背後又串起了多少血淚與傷痕? 以鑽石為開端,挖掘一部橫跨五大洲的全球發展史 -✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧- 從古印度時期首次挖掘出鑽石為始,人類社會早已發展出挖掘鑽石的開採手法,然而儘管地表有源源不絕的鑽石產出,人們卻多半將鑽石視為藥用或護身符,因為開採出來的原鑽醜陋無比,和其他璀璨多彩的寶石相比相形見絀。然而,自十世紀始,鑽石藉由貿易路線從印度傳到歐洲,卻意外地點燃了一場鑽石革命。科學家與商人聯手,試圖運用切割與拋光,賦予鑽石閃爍耀眼的光芒,使得鑽石逐漸成為歐洲皇室專屬的裝飾性寶石,更讓
鑽石從微不足道的藥用工具,一舉成為象徵地位的裝飾品。 然而,以往鑽石只能從亞洲運送過來使得流通量稀少的局面,卻在海外探勘後徹底打破。自葡萄牙在巴西發現大量鑽石坑後,商人們開始擔憂鑽石的價格會一落千丈,企業家決心聯手,不但試圖控制拋光與打磨鑽石的工廠,更試圖控制鑽石的生產,但這一切都收效甚微,直到稱霸二十世紀的鑽石龍頭戴比爾斯出現,才徹底改變了鑽石產業的全球貿易。 -✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧- 為了將平凡無奇的礦石躍升為珍貴商品,商人賦予鑽石永恆不朽的美夢, 在純淨愛情與幸福婚約的廣告糖衣下,遍及全球的貿易壟斷於焉展開。 -✧-✧-✧-✧-✧-✧-✧
-✧-✧-✧-✧-✧- 戴比爾斯在二十世紀時掌握了全球近九成的鑽石生產與銷售,在南非、巴西、亞洲各地開採鑽石,並透過併購公司、控制銷售管道、囤積開採鑽石,來維持鑽石高額的價值,他們運用難以想像的商業手腕、與獨裁政權合作、控制勞工的流動等方式,以舉登上鑽石產業的高峰。除外,戴比爾斯也抓緊了商機,當中產階級崛起、美國邁入了經濟繁盛時期,戴比爾斯為了擴展美國的鑽石貿易,推出了經典的廣告台詞「鑽石恆久遠,一顆永流傳」,不但成為至今仍朗朗上口的廣告台詞,更將鑽石型塑成愛情與幸福的永恆象徵,時至今仍是求婚的必備品。 然而,在壟斷的帝國神話背後,卻是壓榨勞工、資助內戰、侵占土地等罪刑,一場又一場
的法律戰甚囂塵上、種族主義與血鑽石的醜聞四處流傳。壟斷同盟瀕臨瓦解邊緣、在不同資本家之間轉手易主,最終在二十一世紀趨於瓦解。這場堪稱全世界最知名的廣告行銷與貿易壟斷手法,究竟是如何誕生?資本家們是如何一邊創造鑽石永恆的美好意象,一邊驅使勞工在殘酷的深坑裡挖掘鑽石?要理解箇中原由,唯有跨越五大洲,一探資本家如何結合殖民主義、種族隔離,創造歷久不衰的鑽石產業。 好評推薦 【專文導讀】 朱華瑄 國立陽明交通大學人文社會學系助理教授 【聯名推薦】 萬毓澤 國立中山大學社會學系教授 陳俊宏 東吳大學政治學系教授、前任國家人權博物館館長 《Diamond》對歷代鑽石的
研究令人著迷,而且研究得非常透徹。不但調查了這些寶石在過去幾個世紀的全球貿易變動中所扮演的角色,不但反映了殖民主義與貿易公司的崛起,更強調了近幾年來道德和環境議題的反思。──傑克‧奧格登(Jack Ogden),英國珠寶歷史學家,曾任世界珠寶聯合會(CIBJO)祕書長 《Diamond》跨越了五個世紀與五大洲,呈現了一部結合種族、性別、勞工和地緣政治的歷史。──麥克爾‧拜克洛夫特(Michael Bycroft),華威大學教授 「鑽石恆久遠」,伴隨著鑽石開採而來的殘酷與暴虐也一樣久遠。鑽石的生產與加工反映了人類工藝水準的不斷提升,但只要定神凝視,就能在鑽石的璀璨光澤中看見千百年來人
對人的奴役,看見無數礦工與切割工的汗水和鮮血。──萬毓澤 國立中山大學社會學系教授 本書作者瓦內斯特教授長年研究鑽石開採的議題,此書展現了他熟稔運用極為豐富的史料文獻,在數世紀的時空推移中,藉由特定主題將相關事件與人物串聯起來,深入淺出地說出一則又一則精采絕倫、關於鑽石從古至今在世界各地充滿戲劇張力的歷史。這些事件橫跨的時間之長、地域之廣、人物之多、可以探討的議題之豐富,難以總述,瓦內斯特教授聚焦於歷史動態本身,留給讀者最大的思想與解讀空間,但他實則藉由鑽石的歷史回應了許多對於如何理解現代資本主義的經典史觀,並提出個人獨特的觀察。──朱華瑄 國立陽明交通大學人文社會學系助理教授
「鑽石恆久遠,一顆永流傳」是句家喻戶曉的廣告詞,然而探究鑽石的貿易史,無非就是一部兼具殖民、種族、性別與勞動的壓迫史。本書透過深入及豐富的歷史考察與分析,邀請讀者領略全球貿易中複雜且暴力的人權故事。──陳俊宏 東吳大學政治學系教授、前任國家人權博物館館長
開發體外微控肺晶片系統用於臨場空汙粒子暴露毒性評估
為了解決明視 的問題,作者顏淳再 這樣論述:
中文摘要 iEnglish abstract ii圖目錄 vii表目錄 ix第一章 、緒論 11.1 環境汙染物對人體健康影響 11.1.1 環境汙染物的毒理致病及致死風險 11.1.2 空汙粒子造成肺部功能損傷機制 11.1.3 電子菸引發潛在人體危害 31.2 動物及體外研究模型用於毒理測試 31.2.1 動物研究模型用於毒理測試的爭議 31.2.2 傳統細胞模型 41.2.3 器官晶片 51.3 功能性肺晶片系統體外研究模型 51.3.1 肺晶
片動態培養與氣液介面環境 51.3.2 肺晶片動態培養組織屏障功能 61.3.3 功能性肺支氣管小氣道晶片 71.3.4 極性蛋白與小氣道肺晶片纖毛定向排除功能相關性 71.3.5 肺晶片模型應用於空汙毒理評估 81.3.6 肺晶片模型在臨場暴露下的毒理評估 91.4 空汙研究的肺晶片系統未來挑戰與展望 111.4.1 肺晶片模型面臨的挑戰 111.4.2 肺晶片未來前景和發展潛力 11第二章 、實驗動機與目的 23第三章 、材料與方法 243.1 動態肺泡晶片系統之開發
243.1.1 晶片材料製成 243.1.2 聚碳酸酯與聚對苯二甲酸乙二酯薄膜化學修飾及結合 243.1.3 晶片動態流體參數檢測 243.2 動態肺泡晶片之細胞培養 243.2.1 肺泡上皮細胞A549培養 243.2.2 內皮細胞HUVECs培養 253.2.3 原代小氣道支氣管上皮細胞 HSAEC培養 253.2.4 動態培養管線連接及清洗 253.2.5 雙層晶片培養 263.2.6 小氣道上皮細胞晶片培養 273.2.7 氣液介面培養 (air-liqui
d interface, ALI culture) 273.2.8 肺支氣管小氣道纖毛擺動頻率的測量 273.3 細懸浮粒子之粒徑分布及化學分析 283.3.1 樣品配製 283.3.2 奈米粒徑分析儀檢測粒徑 283.3.3 掃描式電子顯微鏡 283.3.4 氣相色譜法質譜串聯 (GC-MS) 分析粒子之吸附化學物質 283.4 細懸浮粒子刺激肺泡晶片之細胞組織 293.4.1 不同粒徑聚苯乙烯粒子監測肺晶片之粒子沉積螢光定位 293.4.2 雙層肺泡細胞屏障功能染色- ZO-1、DA
PI 293.4.3 雙層肺泡細胞屏障功能染色- E-cadherin、VE-cadherin 303.4.4 FITC-dextran 量化屏障功能完整性 303.4.5 氣道上皮功能性蛋白染色 313.4.6 奈米粒子追蹤技術分析粒子穿透特性 313.5 新穎氣曝系統設計與開發 313.5.1 SCIREQ FlexiWave軟體設定 313.5.2 氣曝系統架設及機構設計 323.5.3 流量及效率檢測方式 323.5.4 COMSOL 模擬軟體 323.6 Aeron
eb® Lab Nebulizer霧化暴露參數分析 333.6.1 檢測粒子霧化效率 333.7 電子菸蒸氣霧化暴露晶片系統參數分析 333.7.1 電子菸裝置及系統架設介紹 333.7.2 電子菸之醛酮類化學分析 33第四章 、結果與討論 384.1 動態肺晶片系統開發 384.1.1 化學修飾之聚碳酸酯流道與聚對苯二甲酸乙二酯薄膜結合穩定性 384.1.2 PC與PDMS材質之微流道比較 384.1.3 肺晶片之流體參數量測 394.2 動態肺晶片細胞培養 394.2.1
不同ECM塗層對HUVECs內皮細胞貼附影響 394.2.2 BCRC與Lonza提供HUVECs細胞株之屏障功能表徵比較 404.2.3 雙層細胞培養明視野觀察 404.2.4 動態培養下的雙層細胞肺晶片模型屏障功能表徵 414.2.5 動態培養下的肺小氣道晶片模型功能性蛋白表徵 424.3 細懸浮粒子物理化學特性表徵 424.3.1 細懸浮粒子在培養液溶液下的粒徑分布 424.3.2 細懸浮粒子於電子顯微鏡觀察下的粒子狀態 434.3.3 氣相色譜法質譜串聯 (GC-MS) 分析粒子之吸
附化學物質 434.4 細懸浮粒子刺激肺泡晶片之細胞組織 434.4.1 不同粒徑聚苯乙烯粒子監測肺晶片之粒子沉積螢光定位 444.4.2 環境粒子刺激肺晶片模型之屏障功能損傷 444.4.3 環境粒子刺激肺晶片模型之屏障滲透性量化 454.4.4 奈米粒子追蹤技術分析粒子穿透特性 454.5 新穎氣曝系統設計及開發 464.5.1 氣曝系統架構 464.5.2 流量及輸送效率監測 464.5.3 氣溶膠暴露於肺晶片系統的粒子沉積量及均勻性 474.6 電子菸蒸氣霧化暴露晶片
系統參數分析 484.6.1 電子菸串聯氣曝系統設計、架構 484.6.2 電子菸之醛酮類化學分析 48第五章 、結論及未來工作 645.1 結論 645.2 未來工作 655.2.1 小氣道晶片細胞功能性蛋白定量分析 655.2.2 氣流剪切力下小氣道晶片細胞穩定性及 PCP極性蛋白表徵 655.2.3 螢光粒子暴露於小氣道的黏液纖毛清除率 655.2.4 空汙粒子暴露於小氣道晶片模型應用 66第六章 、參考文獻 67
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#35.Quanben liji tizhu - 第 1-5 卷 - Google 圖書結果
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民間全民電視公司(英語譯名:Formosa TV),簡稱民視(FTV),是臺灣的無線電視台,也是臺灣第四家開播的無線電視台,曾為臺灣第一家純民間資本的無線電視台。 於 zh.wikipedia.org -
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國家主席習近平與美國總統拜登將於香港時間明日上午舉行視像會晤。內地官媒《環球時報》發表英文社評,指出台灣問題將是今次中美領導人會晤的重要議題 ... 於 skypost.ulifestyle.com.hk -
#52.走為上:重耳流亡之路 - 第 156 頁 - Google 圖書結果
她那圓圓的白皙臉蛋,就像這草原上空明一~釔公子扎接受秦穆公的派遣,決定先去翟國探訪重耳。公子扎是秦穆公的兒子,字子顯。秦穆公同意孟明視的提議,他對於公子扎出使 ... 於 books.google.com.tw -
#53.明視眼科診所- 看診時間、科別 - 康健知識庫
看診時間、科別:眼科、電話掛號、服務項目:門診診療、公費流感藥物醫療機構:否、無障礙服務:否。明視眼科診所地址:402台中市南區工學北路161號1-2樓、地下室1樓. 於 kb.commonhealth.com.tw -
#54.明視的意思- 漢語詞典
漢語網明視的解釋:亦作“明眎”。原為古代祭宗廟所用兔的特稱。后為兔的別名。《禮記·曲禮下》:“凡祭宗廟之禮……兔曰明視。”孔穎達疏:“兔肥則目開而視明也。 於 www.chinesewords.org -
#55.明视的解释及意思-汉语词典
亦作“明眎”。原为古代祭宗庙所用兔的特称。后为兔的别名。 别名:. 1.正名以外的名字;异名。 2.《荀子》中的逻辑术语。荀况把概念的基本属种关系相对地分为“共名” ... 於 cd.hwxnet.com -
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#57.視覺傳達設計丙級檢定學術科應檢寶典第二版-完整呈現10個原尺寸等比例完成稿(電子書)
下列何者色彩搭配的明視度最高1綠底黃字2黑底黃字3紅底橙字 4黃底白字。解明視度(Visibility)指的是眼睛可以辨視到圖象的程度,而色彩明視度則是指色彩可以最長距離達到 ... 於 books.google.com.tw -
#58.明視Ming Shi
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中文名稱. 明視距離 · 外文名稱. Least distance of distinct vision · 套用學科. 物理學、生物學 · 正常標準值. 25cm(約合一市尺) ... 於 www.itsfun.com.tw -
#64.明視眼鏡bright vison optic | 健康跟著走
明視 眼鏡竹北- 明視眼鏡brightvisonoptic分享了1條連結。2018年12月12日·.se.piee.pw.2018年硬式透氣鏡片年度報告(1).在配戴隱形眼鏡最主... 於 info.todohealth.com -
#65.明視域眼鏡-台北電話、地址與營業時間|好視力
明視 域眼鏡介紹 台北松山- 電話、地址、看診資訊、門診時間. 明視域眼鏡基本資料. 電話 ‖ 02 3765 3275; 地址 ‖ 台北市松山區三民路3巷23號; GoogleMap 地圖 ... 於 www.best-ophthalmology.com -
#66.新北內用解禁明視疫情再決定 - 聯合新聞網
新北內用解禁明視疫情再決定 ... 新北市爆發幼兒園群聚感染升為強化2級警戒滿1周,餐廳內用、公有場館仍禁止開放,市長侯友宜強調還不會降回2級,但明天過後 ... 於 udn.com -
#67.2020丰丹小額捐款支持惠明視障
丰丹嚴選本舖以小額捐款行動支持惠明視障者教養院,以愛行善,用自身力量關懷視障朋友,陪伴他們學習、生活。 分享:. 於 fongden.com -
#68.《尚書》智慧名言故事 - Google 圖書結果
周襄王二十七年(前625年),孟明視要求秦穆公發兵去報崤山戰役的仇,秦穆公答應了。孟明視等三員大將率領四百輛兵車打到晉國,沒想到晉襄公早有準備,孟明視又打了敗仗。 於 books.google.com.tw -
#69.110年驗光生滿分題庫合輯 - 第 692 頁 - Google 圖書結果
一遠視+2.00D的未矯正被檢者,已知其調節力為+10.00D,請問其明視域為? (A)無限遠至眼前12.5公分(B)無限遠至眼前10公分(C)無限遠至眼前8.3公分(D)無限遠至眼前20公分。 於 books.google.com.tw -
#70.文藻外語大學與台南市佑明視障協進會共同舉辦「台日交流視障 ...
願景培育重品格具競爭力與服務力之有自信青年Character、Competence、Community、Confidence 使命以愛心與責任灌溉生命,以情緒管理、逆境管理與創意管理開發潛能( ... 於 student.kuas.edu.tw -
#71.民視線上- Google Play 應用程式
透過【民視線上】APP (Formosa TV),您可以: 1. 和民視電視頻道的節目互動,即時投票、預測等。 2. 免費收看民視四個頻道(包含民視無線台、民視新聞台、交通台、台灣台) 於 play.google.com -
#72.民視第一台 - 就是節目表
民視 八點晨間新聞(0)(普). 09:00. 2020意難忘宏星製藥(439)(普). 10:00. 消費高手康萃蜂王乳(6694)(普). 10:30. 健康零極限安美諾美白修護霜(13)(普). 於 xn--i0yt6h0rn.tw -
#73.明視寶 - 中文百科知識
明視 寶,美國高科技、中華千年傳統醫藥、全美眼科最新康複方案、純天然植物精提、治標更治本!品牌概述【品牌簡介】: 明視寶眼貼+明視寶養眼伴侶+明視寶護眼液, ... 於 www.easyatm.com.tw -
#74.26. 阿明視教職為志業,期許自己能夠兼具經師與人師的能力及 ...
26. 阿明視教職為志業,期許自己能夠兼具經師與人師的能力及特質,在擔任教師第一年就努力瞭解學生的性向(aptitude),增進輔導學生適性發展的成效。試問前述「性向」的意涵 ... 於 yamol.tw -
#75.msk.glasses - 明視康眼鏡
59 Followers, 32 Following, 20 Posts - See Instagram photos and videos from 明視康眼鏡(@msk.glasses) 於 www.instagram.com -
#76.【遙控天王】MS-C03(明視MS)液晶/電漿/LED電視壁掛安裝 ...
【遙控天王】MS-C03(明視MS)液晶/電漿/LED電視壁掛安裝架(46~80吋) 商品編號: DMAA3H-A900AFYUN. 加入追蹤; 賣貴通報; 故障通報. 於 24h.pchome.com.tw -
#77.【民視FTV】
四季線上4gTV 消費高手購物網 鳳凰藝能 美國職棒看民視 台灣學堂 台灣向前行 台灣演義 台灣最前線 民視異言堂 新聞觀測站 田下大小事 Time For Taiwan 台灣之美影音 ... 於 www.ftv.com.tw -
#78.惠明視障者教養院
財團法人基督教惠明盲人福利基金會. 地址: 428 台中市大雅區雅潭路四段336號. 電話: 04-25661021. Email:[email protected]. 於 hueiming.eoffering.org.tw