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國立臺灣師範大學 國文學系 須文蔚所指導 盧俞潔的 張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究 (2021),提出三重 三 和 路 四 段 382 巷 9關鍵因素是什麼,來自於《勞燕》、張翎、華語語系文學、歷史建構、空間建構。

而第二篇論文中原大學 文化資產研究所 喻肇青所指導 林育如的 居於樂生院:從隔離醫療空間到一個安老的家 (2009),提出因為有 安老、居、樂生院、家、保存的重點而找出了 三重 三 和 路 四 段 382 巷 9的解答。

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張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究

為了解決三重 三 和 路 四 段 382 巷 9的問題,作者盧俞潔 這樣論述:

張翎身為海外移民女作家,於2017年出版的長篇小說《勞燕》,書寫了中國在第二次世界大戰時,「中美特種技術合作所」(Sino-American Special Technical Cooperative Organization,1943年至1946年,後簡稱中美合作所)這一機密型的抗日機構,其成立期間與其後的故事。小說裡透過三名男性角色──美國牧師比利、中國士兵劉兆虎與美國軍官伊恩──以及兩隻狗,作為回憶的主要敘事者,並以女性角色姚歸燕作為其凝視對象,交錯書寫這段由鬼魅話語與報導、書信等史料構築而成的故事。關於中美合作所這一機構,由於在對日抗戰期間始終是機密性質,因此其任務的真實內容,直到戰

爭結束後才撥雲見日,然而因為政治立場的緣故,中美合作所在海峽兩岸有截然不同的形象與說法。在對岸1961年出版,大為通行的《紅岩》這部小說中,中美合作所被描述為監禁、偵查共產黨人為目標的特務機構。《勞燕》作為「中國第一部涉及美國海軍秘密援華使命」的文學作品,與《紅岩》一書顯然構築了全然不同的歷史敘事,更可見作家以書寫建構歷史的意圖。本文以新歷史主義作為主要方法,探究《勞燕》一書中張翎的歷史建構;再以魔幻現實主義、現代主義等視角,探析其鬼魅敘事的手法與意圖,並以人文地理學的視角,進行小說中空間建構的研究。期望從以上的探究過程,以《勞燕》一書,標舉出張翎身為海外華語語系作家的座標地位。

居於樂生院:從隔離醫療空間到一個安老的家

為了解決三重 三 和 路 四 段 382 巷 9的問題,作者林育如 這樣論述:

自古漢生病患者即被社會嫌惡歧視,更迫使其隔離於療養院所,雖為治療之目的,卻行拘禁之實。離開家鄉來到樂生院的漢生患者開始在此定居生活,依靠相互扶持的情感,打造經營共有的社區,成為生命歸屬的家,於是面對外來的侵占破壞也能無所畏懼,支持參與保留運動,努力捍衛家園。  2001年開始的樂生院保留運動,探討關於醫療、人權及古蹟保存等議題,在街頭集結遊行,至政院機關陳情抗議,經過院民長期的堅持奮戰與各界朋友的支持相挺,終於立法院通過〈漢生人權保障及補償條例〉,政府正式向漢生患者道歉,且將樂生院登錄為「歷史建築/文化景觀」,顯示台灣社會對於回復漢生人權與保存樂生院歷史價值的認同。儘管樂生院仍無法抵抗捷運工

程破壞而形成孤島,但院民未選擇離開,願意繼續居住生活,在此終老,且與樂生朋友們的持續守護下,樂生家園將被賦予更多元的價值。 本研究探討樂生院民「居」(dwell)於樂生院形成「家」之歷程,及院民面臨環境變化與家園變遷衝突時,他們選擇繼續居住在樂生院的心境;從「居」、「家」到「生命存在」的價值,了解院民不願搬離,堅持捍衛家園的意義。樂生院的保存,使院民擁有一個安老的家,也提供社會學習尊重人與居住土地關係的場域,不再任意剝奪與遷徙「家」的存在,應努力使其長久安居。